上善若水（上）

我们讲过厚德载物，讲的古人为人处世的原则和方法，其实过去的人在这些方面非常简单，他们就是这样做的。可是到现在，其实有些方面已经是非常混乱了，尤其是传统道德方面有许多东西都丢失了。人与人之间就应该有这样的温暖，讲这些也希望大家来传递这些温暖。我们讲的不是什么高深的知识，而是心灵的沟通。有的老师拿着笔记本，您愿意记就记一些，不愿记就不记，希望您能心领神会，今后您人生能够更加幸福，这是我们的目地。

我们讲座的目地，是希望您将来能带给您的亲人、孩子更多的温暖。大家是老师，我们在这里进行心灵的沟通，我们和古圣先贤进行心灵的沟通，将来您在上课的时候和孩子也有一个心灵的沟通，当然今天我们幼儿园食堂的、后勤的所有人都来了，所以不止是说我们的老师，包括我们厨房的师傅也好，或者是我们打扫卫生的师傅也好，其实也都可以和孩子、和我们同事之间有一个很好的心灵沟通。

上次厚德载物其实是从教师的角度讲的，但讲到学习、教育的时候，我们更多的讲到的是婚姻、家庭，就是说我们作为一个人，不光是在课堂上作为一个老师，生活中还有许多的角色。我们大家在课堂上给孩子讲了很多诗、很多故事，也讲了很多的道理，其实有些基本的道理大家都知道，可是做到却非常不容易，那些童话故事讲的内容多纯净，道理多浅白，但是我们回家面对丈夫的时候或面对婆婆的时候真能做好了，真的是很快乐，今天您能做到像白雪公主一样善良对待别人，说起来真是很了不起的。

再有厚德载物主要是从德的角度去讲的，当然我们讲的也挺快的，这一下就讲道了，这个道和德，现在大陆有人把他当成只是做好事了，甚至更低俗化的，说什么猫有猫道狗有狗道的，其实道和德是非常神圣的，传统文化中德有一部分体现的是做人的标准，它是道的一个体现，这个道它无形，看不见摸不着，所以它体现出来的时候更多的体现在德上。今天我们讲的大题目是：上善若水。老子用这个水来形容道，因为人直接是看不见道的，但是这水最像这个道，那么主要讲的是上善若水、道法自然。

首先和大家说，我们不是讲《道德经》，只是讲“上善若水”，因为老子说这一句话叫：上善若水，所以今天咱们主要讲传统文化中常常说到的道。上次咱们讲厚德载物、至善至美的时候，大家说起了这个水，现代许多人把它当做知识在研究，而我们讲的不是知识，而是水的精神、道德内涵，都是得用我们内心去感悟的东西。

我们幼儿园的园标设计的非常漂亮，里边就有水。这个水就是上善之水。因为是园标，我们大家都跟它就都有很大的关系了。这个园标，画在墙上，印在笔记本、印在衣服上都有，美好就常伴在您的身边。我们强调不要把它变成一个符号，外在形式上的东西，而要变成我们内心的美好，与这种美好外在的一种体现。

关于这个道，我们从三个方面来说，第一是上善若水，强调的是一个善；第二个是为道日损，那你可以说是舍、忍、俭都可以；第三个是真水之美。咱们分这三个方面详细的讲。

首先我们讲善，就是水的一个特性或者说道的一个特性，它就是善。大家知道水可以生养万物，我们身体里也有许多的水。道生万物，这个水它就带有道的特性，所以水的最大的特性就是善，它好生，就是生养、滋润生命，滋润万物。不管你是动物、植物等等这样或那样的生命，它都给与你滋养，所以这是特别大的一种善，滋润生命，就是生物、润物、善育万物。

有一首诗叫：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”及时雨，他说的是春雨。大家注意，就是春雨，这个春天跟大家联系挺紧密的，因为我们是幼儿园，其实孩子就像春天的花朵，他还很脆弱，要是初中生、大学生就大一些了，他有一定的承受能力了，这小孩儿就像小苗似的，非常的脆弱。假如是一棵小树，你碰掉一片叶子，没事；可要是棵刚出土的小苗一共就三片叶子，你再碰掉两片叶子，它就活不成了。

那么这个“好雨知时节”，就是春天的雨，它特别好，因为它滋润万物，在生命最需要的时候，“当春乃发生”；而且它要“随风潜入夜”，悄悄的、静静的来了，还是在夜里；“润物细无声”，给予了别人好处还不需要别人知道和感谢，是不是这个意思？是这样的“润”。那么我们今天给别人好处的时候，是不是也要像这种润？就像我们老师给与孩子的时候更应该这样，因为孩子他幼小。

比如我们老师互相之间有的时候说重了，问题可能不是那么太严重，大家都是大人了，承受力比较大了。可是孩子小的时候，你得非常细心的呵护他这幼小的心灵，就是说话的时候要非常柔和，而且说的时候要“好雨知时节”，在好的时机，适时、适度的教育他。所以这种春雨，这种滋润，我们老师说的话和行为，应该是这样。刚才我说就是咱们平时班里老师拿一把笤帚或者你们俩临时这种配合，其实都在教育孩子。我们有的老师有时候急了，就冲孩子嚷一嗓子，是不是有的孩子会吓一大跳。但是有的老师见到孩子就非常有礼貌，孩子也都见到他也都特别有礼貌，形成一种风气，这种环境的影响。所以这里边要默默地滋润、慢慢地润物，而不是敲锣打鼓的送好东西。

再有就是说水善利万物，这方面不用多说，咱们反过来看，没有水，这个世界是什么样子，大家想的出来吧。

有一句话叫做“太上不知有之”，他是说到一个王治理天下的时候，有这么几句话，就是有这么几种境界。第一个境界叫“太上不知有之”；第二个叫“其次亲而誉之“；第三个叫“畏之”；第四个叫“侮之”，侮辱，最不好的国君，老百姓侮辱他，就是不尊敬他、骂他。那么领导也一样，老师也一样，有对孩子非常不好的老师，家长有骂这老师的：这老师教的什么，老训我们孩子，我们孩子尿裤子也不给我们孩子洗……，就是这种侮辱的侮，即是骂。那种昏君肯定要被骂。

刚才我说有人一到过节就胡吃海塞的，那“胃国”人民就得骂他，处理不好这个关系，人家不就得骂他昏君吗？是不是对国君有咒骂的？对领导也是，园长不好的时候，有人心里边也骂他。这个侮之就是骂他，当然昏君还有挨打的、流放的，甚至掉脑袋的。现在国际法庭审判了几个独裁者了，有的最高领导人在许多国家被控告，都是这类的。

那么比这骂要好一些的“畏之”，就是怕他，虽然不骂，但是他没有亲近感。我见到有这种情况，老师一见到园长在这儿，或者见到园长来了，远远的从一边绕过去了，有这种情况吧？不是说咱们园长，但是说你有这种情况，其实别人也有，小朋友见到老师也有绕开的，家长也是。你见到一个半生不熟的人，有时候好久没见面了，你为什么绕开？假如是你好朋友，你会那样吗？不会，所以这是第二种情况，他对国君来讲，一个是骂国君，有的领导人，大家就都骂他，但是有的领导人，大家就是害怕他，不骂他但是躲着他，惹不起躲得起。

再好的一个境界就是“亲而誉之”，我们的领导，我们幼儿园的园长可好了，老带我们各处旅游去，给我们发奖金，特好！这就是夸他。愿意和他在一起，就是亲近他。这是让人亲近的领导，他给人温暖，给人好处，当然还有让人非常尊敬的领导，给与别人道德的指导、引领，让人感动。特别好的，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

那还有一个更高的境界，为什么今天讲道呢？假如一般说幼儿园的园长够好了，但实际还有比这好的，就是“太上不知有之”，最好的你不知道有他，我们骑自行车的时候，自行车要没毛病，我们就觉不出自行车来，叫人车合一，要咯噔一下，你知道哪儿出毛病了，你这脚蹬子有毛病的时候，就觉出脚蹬子来了，对不对？你骑自行车，应该觉不出脚蹬子来，如果你要觉出有脚蹬子来了，你觉得我自行车上有脚蹬子，说明什么？脚蹬子出毛病啦！这道理很简单。

咱们在座的现在谁感觉到自己心跳？当你感觉心跳的时候，你就不舒服了，严重的这人就要送医院了。你感觉到他的时候，他已经有问题了。有谁天天夸自己的心脏，我的心脏可好了，我的眼睛可明亮了，我的耳朵可好了，你会夸吗？你想不起来，今天我们听这样一个好的课，我们会夸耳朵吗？“谢谢耳朵！没有你我就听不了这样好的讲座，谢谢！”你想不起来他，这是最好的，他有毛病出现才让你感知到的。一个国君，咱不知道国君是谁才特别好，咱们知道国君都肯定要夸他或骂他，因为什么？他肯定给你好处了或者招惹你了，是不是这样呢？

所以《道德经》里边说最好的君王就是让人感觉不出来，就是他的大善。或者换一角度，比如说人家就觉得这幼儿园的老师好，那就是别的幼儿园不好；假如俩老师一个班，这家长说“这王老师可好了！特别特别好！”什么意思？那个老师差点儿，就是这意思，假如我们幼儿园每个老师都特别好的时候，那家长不会说这句话，大家明白这意思吗？就是他所有的孩子送到每个幼儿园、每个学校都是温暖的，他就感觉不出不温暖了。

但是今天我们幼儿园能做好了，应该他到我们幼儿园感觉不一样，因为有的上过好几个幼儿园，“老师，我换了好几个幼儿园，就你们幼儿园最好了！”那么你们的最好，就说明那几个不好，它是有对比的。所以这里边老子讲的是道，超越了好和坏二的层面和一的层面，他超越了可感知的范围。以后谁要是当园长了，当得特别好，你们都不知道园长是谁，园长没在，你们都不知道，天天不来你们都不知道。这是开玩笑啊！

咱们的心脏，咱们身体的其它部分也一样，你感觉不到它，就是它特别好，它默默无闻的给我们工作，是不是这个道理？这就是那个道，我们经常今天夸什么的时候想不到“道”，我们说刚才说你夸园长好的时候，说园长发我们奖金了，你说感谢老天爷发你奖金了吗？是说这个意思。孝顺、尊敬、感恩自己父母的时候，我们想到父母的父母的父母没有；那当感激自己祖宗的时候，那祖宗该感激谁啊？

就是上次我们讲的，是不是感恩厚德载物的大地母亲呢？因为大地母亲，我们刚才说像我们的心脏一样，我们想不起夸大地母亲的时候，因为你感知不到他的给予。那么大地我们还能感知到，大地、包括天空都能感知到，但是那个道它就在无时无刻的在给予你和保护着你，你的生命都是他给予的，但你却看不见、感知不到，这是不是最大的善，最美好的善。这是有不同境界的。咱们讲道了，咱们推理推到这儿了，顺便讲讲。

所以大家应该像那个“太上，不知有之”,就像你家里边，你的婆婆特别好也好，妈妈特别好也好，但是你都感觉不到，就是特别好，当你需要的时候，他就出现了，你一有需要的时候，他就出现了；你不需要的时候保准没在这儿，不烦你，不打扰你，不影响你。这是一种境界，咱们只说这种境界，你不管说你达的到达不到，你知道有这样一种高境界。因为老子他是一个大觉者，所以他看事物看的范围是不一样的，看的境界也是不一样的，所以这里边，善待万物，这种给予别人却一点都不需要人家知道，多伟大，这个道就是这样的。

水还有一个志向远大、百折不回的特性，就是心境，心境这方面，百折不回。所以有句诗叫“百川东到海，何时复西归！”一般说到河的时候，跟着会说到时间，“百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲”，这里说的时间，就是大家珍惜时间，时间一去不回头。百川东到海，我们不说时间，你哪儿见过河往回流了呢？这些水在咱们中国来说，一般说都是流向东海，势不可当，挡都挡不住。人应该立志，人应该有一个远大的志向。

说到百折不回，咱们中国历史上留下美名的那些伟大的人都是这样的，志向高远，百折不回。大家知道最典型的一个例子就是《西游记》，大家知道唐僧西游，历史上有玄奘西游，玄奘西游前，他就立志不取真经，绝不东退一步，这就是立志，那么唐僧走十多年，到印度取回佛经，那经历的非常非常多。这个百折不回，其实古代圣贤都是这样，大家还知道鉴真东渡，在大唐的时候，鉴真东渡日本六次，最后双目失明了。这些伟人做成每一件事情都非常不容易，但他们都是正信坚定，无私无畏，不屈不挠，坚定向前，所以才能流芳千古，让人敬仰，他们都跟这种水的这个特性是一样的，百折不回。

就说“撼山易撼岳家军难”吧，大家都听说过这句话，这是金国人说的，岳飞的岳家军，是咱们中国人的骄傲，一提起爱国就是岳飞、文天祥，前几年大陆教育部居然有人想把岳飞和文天祥从爱国英雄的名单里给撤下来，招来网上一片骂声，最后没敢动。那岳飞“还我河山”，“精忠报国”，他可以把这个字刺在身上，这就是一种志向。今天如果没有岳飞、屈原这些圣贤，我们的社会就一定会非常的混乱，这些精神为什么留下来？他们的志向都是非常远大的，非常了不起的。

可是今天的中国人受邪见的毒害，不但不感觉他们的伟大，反而随便歪曲他们，比如说岳飞等愚忠，意思是说他忠于坏皇帝。实际上岳飞不是这样，他要尽忠报国，他更多的考虑的是老百姓的利益和国家的利益，他不是忠于哪一个皇帝。还我河山，大家知道南宋的高宗皇帝赵构后来为什么他非得害死岳飞？就是岳飞跟别人都不一样，岳飞特别的正，太正了！当时的将领里边，有的人打了一仗成名了，就吃喝玩乐，也没人管。那些将领个人的修为都没有岳飞好，岳飞一生没有打过败仗，待人也特别的好，因为他太正了，那皇帝实际上是妒嫉他，才把他害了。今天有人歪曲说岳飞愚忠，忠于皇帝赵构，不是这样的。

岳飞就是要在中华民族历史里边，留下这个精神，即使死了也展示的是忠。我们中华民族因为有这个忠，才使国家有凝聚力，人们说起爱情不是讲忠贞吗？忠于祖国，这些最美好的品质留下来，我们幼儿园也是，如果大家反过来说都不忠，各干各的，是不是就是一盘散沙？那么岳飞他想留下的就是这个东西，所以现在的金国，就是现在的东北人，是不是也纪念岳飞，也尊敬岳飞，就是他这种精神，他要留下这种精神，这是他的理想、愿望。所以这里有一个关键的问题就是岳飞在临死的时候，就义的时候，他说了一句话叫：“天日昭昭！天日昭昭！”那么有人在评价的时候，就觉得岳飞在喊冤，昭雪的昭，就是向老天喊冤。

但是岳飞说的是“天日昭昭”，他说的可不是“冤枉啊冤枉”。天日昭昭，也就是说天理非常的清晰明白，就像天上的太阳，光明朗照，有时可能被乌云遮住，但短暂的时间一过，乌云尽散，世界依然一片光明。善有善报也好，恶有恶报也好，就是这道理。岳飞留下的，为中华民族留下了非常伟大的精神，所以我们才为有这样的圣贤祖先而骄傲。一提到圣贤，大家都会心生敬意，我们中国人在火车上遇到了，说您贵姓？我姓岳，岳飞的岳。没有人说我叫秦桧的桧，没有这样说的，甚至于说叫桧的人后来就很少，基本上没有人叫这个名字，所以有一个对联叫“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，那个山埋这样的一个人，它都觉得荣幸；那个铁倒霉了，天天在西湖那跪着，还让人唾弃，现在当文物保护起来了，不许吐吐沫了。

那么他留下这个精神的东西，老子《道德经》有这一句话叫“死而不亡者寿”，那你说他死了吗？大家在读《离骚》的时候，可以就像跟屈原谈话一样，就像一个好朋友在跟我们聊天一样。假如有朋友在美国写了一封信，和我们沟通的话，你就觉得与他在心灵沟通。所以老子说“死而不亡者寿”，这些圣贤的光焰直到今天还在鼓舞着人，所以他的志向是不是很远大？他们是维护一个苟且偷安的朝廷吗？不是，他是追求真理，他们在维护中华民族的纯正至善的正统血脉。

因此我们大家在追求真理的上，也应该更加坚定，这样才叫道。因为过去古人没有求知识这个概念，一般都叫求学、求道、学道，所以大家要追求真理、坚持真理，这时候，你可能就会遇到很多的波波折折，你都不要怕那些困难。假如你的理想就是当一个老师，挣那点工资，可能难度并不大。如果你想当一名受每一个孩子都欢迎的老师，是不是就难了？非常难，这里就会遇到各种矛盾，而在这种矛盾过程中，你觉得这目标对不对？你是为了孩子们好，为了整个幼儿园好，那么这就是好，你就应该坚持。