《开元九章》之八 ：大忍通妙境，希声乃至音

神韵之来，诠释五千年文明之精髓，礼赞真善忍普世之价值，使人得见了中华正统文化的至真境界与至善之美，此外，忍之为五千年文明又一核心元素，亦于神韵的大雅之乐中尽得展现。

提及忍，往往给人以柔弱之印象。而老子却说出“弱之胜强，柔之胜刚”的道理，又说“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。所以如果忍的表现看似柔弱的话，而忍的力量则是无坚不摧。又所谓至柔至刚的道理往往为忍者自知，无足为外人道，况至今日，人之处世唯斗与争，而于忍之真境愈发不得其妙了。

说起忍之种种境界，首要明确的是所谓忍者并非怯懦，而韩信能忍胯下之辱的这一大忍之心的典范故事，正是神韵演出的精典剧幕之一。舞台上，几个无赖小儿得意而去，刚刚受彼胯下之辱的韩信手握长剑立于街市之上踌躇四顾，却轻轻掸去身上的灰尘。若非襟怀天下之真忍者，谁又能如此坦然，对常人难忍之情视之无物，掸之若尘呢。

于平常之事，忍者心无所执，而于大是大非之事，忍者则心有所守，这就又是一番大忍的境界了。神韵舞剧《升起的莲》中，真忍者在邪恶压顶之际坚忍承受，绝无退转，志如金刚，身如磐石，心如净莲。而现实之中，正是千千万万这样的真忍者，忍受牢狱，酷刑之苦，忍受失去自由甚至生命之痛，以彼大忍之举，诠释信仰之无价，人格之高贵，生命之庄严。

而所谓大忍之举，无论是对平常之事的视若轻尘，或是对原则问题的坚如磐石，论其表现却并不只是一味承受，无所做为，而是大忍之中当有所为有所不为。神韵舞剧《善的力量》中，被迫害的法轮大法修炼者，面对毒打，威胁，非是以恶制恶，此即忍中有所不为者。而对于哪怕助纣为虐的行恶者，只要一点善念未泯，大法修炼者都会对其一视同仁而善待劝导，以德报怨，此即忍中有所为者。

历数中华传统文化中有关忍的典范，从卧薪尝胆的勾剑，到持节牧羊的苏武，从受胯下之辱的韩信，到九世同堂的张百忍，似乎又给人一个印象，所谓忍者，几乎就是一个苦行者，非要含辛茹苦，饮恨吞声不能称忍。而神韵则展示了又一层远远超于苦行的大忍境界。也正如神韵歌曲《大法弟子的胸怀》中所唱：“大海是我的胸怀，蓝天下是我的舞台。”有如此高远之心境，辽阔之襟怀，回视那些常人难忍之情，起灭如足下之微尘，又何来的忍与不忍呢。而忍的这一境界，早在文字草创之时，已然奠定其中。忍字结构，加刃于心，意指难以割舍之心统统割之舍尽。乃知忍之境界，高妙如此，以之无心，所以无执无求，无住无碍。

有人以修行譬喻人生。于人生漫漫长途之上，修行者以智慧的锋刃断去愚迷的心，自会心生法喜，远离无谓的痛苦。而神韵之诠释中，大忍之上更有大忍，境界之外别开境界，使观者大悟，见者自省：大忍通妙境，希声乃至音，何为真忍者，慧刃断愚心。