【正见网2016年08月03日】
（七）天大的功德，盛世的法则
上一节，我们讲述了人间最大的罪恶：迫害正教正信，中国历史上灭佛灭道的帝王，无不壮年暴毙，子孙受殃，国破家亡。这一篇，我们开始回顾古代名君圣主带来的大治之世，展现他们不同表象背后一致的根源。
文景之治、光武中兴、开皇盛世、贞观之治、开元盛世、景圣中兴（辽）、咸平之治，洪武之治、永乐盛世、仁宣之治、康乾盛世……这些中国古代的盛世，千载传颂，令人神往。那不仅仅是中华儿女美好的回忆，很多外国书籍，也都在赞美那个时代，称颂那个作为世界文明中心的中国。
千百年来，学术界都在研究那些盛世的由来，探究使国家走向昌盛的根源。累累的学术成果，都是人类文明精华的总结，但是，那些都是讲述的表面原因、直接原因，却不是深层的根源。这里绝没有对以往学说的轻视、否定之意，只是探讨表象背后的深层根源。
在这一节，我们简要展现那些盛世由来的一致的根源，从而展现《推背图》最后预言的中华盛世“中国梦”该如何实现。
1. 中国古代的盛世（上）
（1）西汉文景之治
西汉在建立初年，百业凋零，国破民穷。皇帝的车架，找不到四匹同色的马，将相上朝，有坐牛车，百姓穷得更不用说。
《汉书•食货志》记载：到了景帝后期，汉王朝国库里的钱多得堆积如山，串钱的绳子都朽断了，散钱多得无法计算；郡国的仓廪堆满了粮食，太仓里的粮食也由于陈陈相因，以至腐烂不能吃了。
现在人们认为：是汉朝初年无为而治，轻徭薄赋，休养生息，特别是汉文帝勤俭节约，以德化民的影响……
这些总结都很对，但只是表面的直接原因，还有更深层的根源：以道治国，合于天道。
那个时候，儒家思想和文化，还没有成为官方的主流，治国还是吸取道家无为而治的思想，现在叫“黄老哲学”。在那个民风淳朴的时代，汉文帝基本做到了《道德经》中讲的：“我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
因为道家也是天地间的正法，《道德经》本身也在讲述天道的规律，身修道德，合于天道，治国合于天道，当然天地赐福，风调雨顺，国富民丰。以德化民，民风淳朴，天下大治。
（2）东汉光武中兴
东汉的开国皇帝，光武帝刘秀，以“柔道”治天下，采取一系列措施，与民休息，恢复生产，减税减刑，同时自身勤修道德，使得东汉初年迅速从战乱的创伤和凋敝中恢复过来，出现了社会安定，人口增长，经济走向繁荣，史称“光武中兴”。
虽然这个中兴和大治盛世还有差距，但也是一个稳定繁荣、生机勃勃的社会了。刘秀治国成功的根源，还是“以道治国”，身修道德，合于天道。
（3）北魏孝文帝中兴
北魏孝文帝拓跋宏，24岁亲政后，力推汉化，移风易俗，开创了北魏中兴的局面。虽然不及大治之世的繁荣，却是鲜卑民族的鼎盛之世，也是一个名垂青史的治世。
这个治世是结出的硕果，栽种它的根源，在于拓跋宏的祖父文成帝拓跋濬（浚）的“拨乱反正”，恢复佛法。
前面讲过，中国古代第一个灭佛的北魏太武帝拓跋焘灭佛，造下天大的罪业，几年后被宦官杀死，两个儿子（太子和恭宗）也相继死于宦官之手。
文成帝即位之初，即挽回祖父的错误，恢复佛法。流传至今的著名的佛教圣地云冈石窟，就是他下诏建造的。恢复佛法是巨大的功德，福分天赐，连年风调雨顺大丰收。虽经几次谋反，他的帝位也是稳如泰山不可动摇。
前人栽树，后人乘凉。文成帝恢复佛法的巨大功德，铺筑了他的孙子孝文帝的中兴之世。孝文帝的政策得当、人才济济，天公作美、丰年连连，却是祖父功德种下的因果。
（4）隋朝开皇之治
“古今称国计之富者，莫如隋。”宋元之际著名史学家马端临在《文献通考》中这样说。
隋朝之富，远迈汉唐。隋文帝开创的开皇之治，国富民丰，财富鼎盛。隋炀帝杨广极尽奢侈排场，他动用数百万民工开凿大运河，而后乘龙舟下扬州，大船首尾相接，迤逦二百余里。这么折腾，国库依然足用。隋炀帝下扬州十年后，隋朝在浩大的起义浪潮中覆灭，但是隋朝粮库剩下的粮食，够唐朝吃几十年，到贞观年间还没吃完。
如此的富有，根源在哪里？
隋文帝治国有道、英才辅佐，同样只是表面原因，真正的根源在于：前朝北周武帝宇文邕，佛、道齐灭，造下了天大的罪业，7年后杨坚代周建隋，恢复佛教。有这浩大的功德，加上杨坚本人笃信佛法，又大兴佛法，所以得到了天大的赐福，现世福报，登基十几年，就开创了开皇盛世的局面。
2. 大兴佛法、道法的功德硕果
【使人心向善 社会安定】
如果人心不古，世风日下，物欲横流，贪腐欺诈，人与人关系紧张，人心惟危——这样的社会环境下，再有贤臣明君，也无法治世；法制再健全，犯罪率也会居高不下。如果人不信仰正神，就不会相信善恶有报，人性恶的一面就会膨胀，就会只顾眼前，一味做恶，即使表面讲道德，也会背地里干坏事。而且败坏的人心，会极力钻法律的空子，使得社会大乱，人心思乱，犯罪不断。
佛法大兴于世，使得人心向善，人们能在心里约束自己，知道做坏事有报应，人性恶的一面大为克制、收敛，少做恶、不做恶，多为善，做事知进退，百姓能主动遵纪守法。后面我们能看到，唐朝贞观之治时期，吏治清明，犯罪率极低，辽国盛世时期，不少地方监狱一空，根本原因都在于佛法大兴。
【风调雨顺 自然生态良好】
如果没有风调雨顺，而是天灾连连，再文治武功也白搭。而佛法大兴，所带来的福分，是自然生态环境整体良好的根本保障。
【君臣融洽 天降英才】
文治武功，离不开贤臣名将，而这些英才，不是大兴佛法之后，才降生的，而是早就在成长、炼成了，就看帝王做不做推倡佛法的大功德。做，就成就他，不做，就会君臣失和，英才难用。
3. 中国古代的盛世（下）
（5）唐朝贞观之治
唐太宗李世民的贞观之治，是历史上最为美誉的时代，虽然不及开元盛世的富有，却是道德最高、民风最好的时期，是中国古代如日中天的大治之世，国力最强最盛的时代，令每一个中国人自豪、神往。
“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”这是白居易在叙事诗《七德舞》里描写的两幅贞观剪影。一幅是太宗放三千宫女出宫婚配，另一幅是贞观六年，全国仅有390名死囚，太宗给他们放假回家，和家人团聚，命他们明年秋天自己回来开刀问斩。结果次年390人如约而至，太宗感动，全部赦免[1]。
道德最高尚的时代，才是人们最向往的。贞观盛唐正是这样的精神财富的巅峰。唐太宗以德治世，吏治清明，民风淳朴，社会公平安定，路不拾遗，夜不闭户，百姓富足，人民的幸福感最强。
富强盛世的原因，和明君贤臣密不可分，但是，那还是表面原因。
那么大唐鼎盛的根源在哪里？在于唐高祖李渊定下了灭佛圣旨，巨大罪业临头，将造成中国又一次空前浩劫的危急关头，发生了玄武门之变，李世民掌权的当天，就废除了李渊还没来得及施行的“逆天圣旨”。
图：荧惑守氐门，喋血玄武门（626年7月2日玄武门之变前后的天象：荧惑守亢宿，在氐门之外，氐为天子宫，对应着皇宫外发生的玄武门之变——当然7月1日还有“太白经天”的换王天象。）
如果李渊灭佛的圣旨得以实施，将重蹈北魏、北周灭佛的覆辙，天大的罪业会使唐朝迅速败亡。李渊灭佛未成，但是自绝九年帝位，李世民顺天应人，挽救中华天大灾难于无形，这是怎样的功德？再加上李世民登基后，道法、佛法大兴，这天大的功德，不但现世福报，天赐贞观之治的福德源泉，还泽被后世。
（6）唐朝开元盛世
开元盛世，是个比贞观之治更富庶的时代，就像隋炀帝的大业前期比隋文帝的开皇时期富庶一样。
前人栽树，后人乘凉。隋文帝、唐太宗都是栽下福德大树的人，给子孙享用。但是，人无德，守不住家财；君无德，守不住盛世。唐玄宗和隋炀帝一样，前期不错，后期失德，国家迅速衰败，大厦倾倒。
唐玄宗败国的原因，现在人讲述的也只是表面，没有摸到根源。这个根源，在于唐玄宗自恃才华，解释佛经、道德经，还强迫僧尼学习儒家的《孝经》，这是对佛法、道法的巨大祸乱，是从内部的败坏、乱法，比外部的镇压灭佛罪业还大，大唐的福分从天而断，唐玄宗昏聩淫乱，天灾人祸频繁。
九年的安史之乱，战火纷飞，百万生灵涂炭。大唐从盛世巅峰一下掉到了衰败的谷底，富庶繁华如梦幻一般瞬间消散，天子逃亡，百姓逃难，大唐坠入了分裂割据的局面。唐玄宗祸乱佛法、道法，是安史之乱的总根源。
（7）唐朝大中之治
大中之治是唐宣宗李忱在位时期的治世。唐宣宗即帝位后，效法太宗，励精图治，勤俭治国，体恤百姓，减少赋税。在朝中改善了中唐以来的弊病，内治党争，抑制宦官贵戚；对外，唐宣宗不断击败吐蕃、回鹘、党项、奚人，收复安史之乱后被吐蕃占领的大片失地；唐朝国势有所起色，百姓日渐富裕，使本已衰败的国家呈现出“中兴”的局面。
史上对唐宣宗评价极高，认为他是和文景之治的汉文帝和贞观之治的唐太宗一样的明君，称他为“小太宗”，称他治国时期为“大中之治”。
大中之治的福分，也是自天而来。在唐宣宗之前的帝王，是唐武宗，就是前面讲的那位唐朝实施了灭佛的皇帝。灭佛的巨大罪业，武宗壮年暴死，国家分崩离析，军阀藩镇割据，而唐宣宗因为拨乱反正、恢复佛法的功德，天赐福分，造就了唐朝大中中兴的福源。
（8）景宗中兴与辽朝盛世
景宗中兴，是辽国帝王辽景宗耶律贤在位时期的治世。景宗是辽国一位非常有作为的帝王。他对辽国进行了一系列的改革，开始重用汉官，改革吏治，推动了辽国从游牧民族进入封建制。景宗励精图治，善纳良言，赏罚分明，用人得当，对北宋在军事上也占了上风，使得辽国在经历了穆宗乱政之后，迎来了中兴的局面，为他儿子辽圣宗时期的全盛奠定了坚实的基础。
当然这一切成果，与景宗的皇后萧绰——就是评书演义中那位萧太后，有直接关系。景宗身体一直不好，萧绰一直辅政。景宗去世后，萧绰的儿子耶律隆绪（辽圣宗）即位，但是国家军政大权一直在萧太后手里。
萧绰自幼笃信佛法的，推动佛法大兴于辽国。这个巨大的功德，是辽朝盛世的福分根源。
（9）北宋咸平之治
北宋真宗时期，社会进入了又一个繁荣昌盛的巅峰。
北宋的财富，令人嗔目！北宋真宗年间，税收达到了历史的巅峰，最高达1.58亿缗（1缗合1两白银），远远超过之前的唐朝，是明朝最富时期的10倍，是清朝乾隆年间最盛时期的2.4倍！
这个富庶的时代，同样是“前人栽下功德树，后人享用好乘凉”。那是前朝后周皇帝柴荣灭佛之后，北宋开国皇帝赵匡胤拨乱反正、复兴佛法，和继任者宋太宗大兴佛法造下的洪大福德所致。
吸取了三武灭佛的教训，亲自见证了柴荣灭佛的恶报，赵匡胤初登皇位就废止了柴荣灭佛的政策[2]，屡建佛寺、佛像。
在当年柴荣亲手砍佛像的镇州古刹，971年，赵匡胤下诏扩建龙兴寺，并铸造比原来还高大的千手千眼观音像（共42臂，高22米），这就是今天正定大佛寺大佛的由来。
后继的宋太宗赵光义更加推崇佛法。伴随着佛法的复兴，宋朝的经济走向了空前的繁荣。到了太宗儿子真宗即位的时候，国力达到了鼎盛。
（10）明朝洪武之治
明朝初年，从元末战乱中迅速恢复了元气。太祖朱元璋的洪武后期，国家征税的土地，高达八百万倾之多，比清朝康乾盛世高出1/3。大明洪武时代，百姓丰足，府库充盈，国力强盛，史称洪武之治。
治世福分天来，也是人间巨大功德所致。这个功德，源于出身和尚的朱元璋对佛法的推动弘扬和对佛教僧团的整顿。
经过了元末农民大起义，明朝初期的佛教僧团内部，已经很混乱，很多人不是真心修行，佛教内部乱相频生。朱元璋登基之后，一方面亲自推进佛法传扬，一方面规范制度，清理僧尼，给和尚发放国家凭证——度牒，而且三年一考试，不通佛经者淘汰，在制度上遏制了佛教的内乱，种下了兴盛佛法的功德。
（11）明朝永乐盛世
永乐盛世，是明成祖朱棣开创的。朱棣文治武功，励精图治。
在文治上，减轻税负，兴修水利，疏通运河，推进农业，使经济得到大力发展；大力提倡文教，编纂《永乐大典》，它包容了先秦以来所有经典著作，使很多古籍得以保留。在武功上，朱棣派兵难征安南（越南一带），还五次亲征漠北，打击了蒙元残余势力的侵扰破坏，保障了各民族和边疆的安宁。
朱棣在东北、西北、西南设立行省，在西域设置哈密卫，在贵州设立布政司，在强化大一统帝国的同时，派陈诚出使西域，派郑和下西洋，宣扬国威，传播文化，大力促进了海内外交流，开创了万国来朝的盛世局面。
当然，治国有道是盛世必不可少的条件，但只是表面原因，在深层，我们知道“前人栽树，后人乘凉”，朱棣是承接了朱元璋推进佛法弘传的硕大福分，但是朱棣本人也是一个“栽树者”，他大力推进、弘扬道家文化，同样建立了巨大的功德。
朱棣派人在全国寻访道家真人张三丰，在张三丰传道授徒的武当山，大修真武大帝宫殿群。整体按照《真武经》中的神话来设计，依山顺水，自然布局，展现了《道德经》中“道法自然”的法则。宫观中神像、法器等等按皇家要求制造，把武当山建成了人间仙境一般，成了道家的圣地。道家文化在朱棣的鼎力支持下，在民间迅速弘扬传播。
道家也是正法，弘传道家文化也是造福当代，泽备后世的大功德。
（12）明朝仁宣之治
仁宣之治，是朱棣的儿子明仁宗、孙子明宣宗治理下的大治之世。
明仁宗47岁即位，不久就病逝了，但他休养生息、利国利民的政策被明宣宗继承。宣宗即位后迅速平定了汉王朱高煦的叛乱，而后赈济灾荒，息兵养民，严明法纪，惩治贪腐，深得民心，使得天下安定，府库充实，经济迅速走向繁荣。那是明朝国力最强、政治最清明的时期，有尧舜禹三代清明教化的遗风。
当然，这在根源上，是朱棣推进道家文化，兴盛道法的巨大功德奠定的。后世把仁宣之治和朱棣的永乐盛世合称为“永宣盛世”，其根源也在这里。
（13）清朝康乾盛世
现在清朝的影视剧很多，大家对康乾盛世也都很熟悉，这里就不做描述，只辨析这个盛世的根源：康熙时代，佛法大兴。康熙本人虽然不是虔诚的信徒，但是支持和推动了佛法的传扬。
康熙六年（1967年），全国由历代皇家颁旨建立的大寺庙有6730处，小寺庙6490处；私自建立的大寺院8458处，小寺院58682处[3]。可见康熙时代，佛法已经很兴盛了，寺院比起唐宋元明时期要多很多。康熙帝出游，最喜欢游览寺庙，京畿各处寺庙都留下了他的足迹。
这个康乾盛世，同样是历史法则的重演。前人栽树，后人乘凉。康熙大帝种下了盛世福源，延续到乾隆年间还在享受盛世的福分。
4. 君士坦丁大帝，西方功德最大的帝王
历史上号称千古一帝的皇帝有很多，但是首推君士坦丁大帝。他给被罗马帝国迫害了近300年的基督教平反，功德之大，对世界的影响之大，亘古绝今。
这不是说基督教比佛教、道教高，而是因为中国古代的灭佛灭道、兴佛兴道，针对的不是正法时期的佛法，而是像法时期已经不太纯正的佛教，而君士坦丁拨乱反正，光复的，是正法时期的正教。
图：君士坦丁大帝雕像
不同的史料虽有出入，但都一致地指向：在罗马皇帝戴克里先斥基督徒为邪教徒、疯狂迫害、肆意杀戮的时候，君士坦丁能够认清基督教是正义真理。在分裂的古罗马帝国，他能在8个皇帝[4]争夺帝位的混战中脱颖而出，不断取得奇迹般的胜利，用武力统一了罗马，重建了横跨亚、欧、非三大陆的大帝国，是他信仰基督教，得到启示的结果。就象正法时期的犹太教，在神佑下旗开得胜一样。
虽然给基督教平反的“米兰敕令”，是君士坦丁和罗马帝国另一位皇帝李锡尼一同颁布的，但是李锡尼善始恶终，后来走上了背教、迫害基督教的旧路，也就没有悬念地败给了君士坦丁。
四分五裂的罗马帝国，在君士坦丁的剑下重归一统，庞大帝国走上了中兴时代。这个巨大的荣耀，是他给基督教平反、复兴基督教的天大功德所致。有天大的功德，才能带来个人辉煌荣耀和国家巨大的福分，这是盛世的法则。
[1]《新唐书•刑法志》：“六年，亲录囚徒，闵死罪 者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗 嘉其诚信，悉原之。”
[2] 见《续资治通鉴长篇》。
[3] 《清稗类抄》：“康熙丁未七月，礼部题为遵旨议奏事，礼科抄出礼部等衙门题前事奉旨依议，钦此。随经行文各该巡抚造报去后，各该巡抚陆续报部，该臣等计算直隶各省巡抚造送册内，敕建大寺庙共六千七十三处，小寺庙共六千四百九处，私建大寺庙共八千四百五十八处，小寺庙共五万八千六百八十二处。”
[4] 争夺罗马帝位的8位罗马（正副）皇帝是：君士坦丁、马克森提乌斯、马克西米努斯、马克西米安、加利流、塞维鲁、李锡尼、代亚。
