【正见网2017年01月24日】
登泰山
攀上高阶千尺路
盘回立陡难起步
回首如看修正法
停于半天难得度
恒心举足万斤腿
忍苦精進去执著
大法弟子千百万
功成圆满在高处
--《洪吟•登泰山》
这是法轮大法师父一九九六年登泰山时为弟子所写的诗。读师父的这首诗可以看出：登泰山之路就是大法弟子修炼历程的象征。这就是泰山的主题。那么泰山登山之路的所有景点布局，以及整个泰山历史文化，都是围绕这个主题、都是为展现这个主题而布局、而奠定的。
汉字“泰”是为泰山而造的。“泰”字的“春”字头部首是“三人”：指修“真、善、忍”三字大法的人；而“氺”部首之意则是通过泰山的地理情势而释出时间：“历史的今天”。因为泰山北有黄河东去，南有汶水西流，整个泰山被“氺”所环绕。但是，这个“氺”非彼“水”。“泰”字之“氺”为断流之氺：历史上从未有过的黄河水断流就发生在“历史的今天”，而汶河在“历史的今天”断流更是常态。就是说，“泰（山）”之“氺”展现的时代是“历史的今天”。那么汉字“泰”所引深的就是：整个泰山都是在展现“历史今天”的时代特征，都是在展现“历史今天”发生的重大历史事件。
泰山位于山东省泰安市，为五嶽之东嶽，主峰玉皇顶海拔1545米，被誉为“天下第一山”。自古以来，登泰山看日出就是世人的美好向往。历史赋予泰山如此的情怀，其真实的背后因素是：登泰山之路是法轮大法弟子修炼历程的象征体现，泰山就是大法修炼弟子的象征。显然，“历史的今天”出现法轮大法弟子这么大一个修炼群体也不是偶然的，也是久远历史早有的安排，泰山就是在展现这一历史主题。本文以登泰山之路为主线，选取最核心、最具要义的景点一一解读。
登泰山路线的主要景点是：岱廟、红门、万仙楼、中天门、南天門和玉皇顶。内涵解读如下：
（一）、岱廟
岱廟坐落于泰山脚下的泰山中轴线上。岱廟展现的主题是：法轮大法弟子的历史使命。
1、时间
同“泰”字一样，岱廟同样展现的时间是“历史的今天”。
岱廟面积为96000平方米；岱廟主殿天贶殿面积960平方米。这两个数字共同释义“96”。“96”之数举国皆知，几乎是老幼有记，因为中国鶏形版图的面积之数是960万平方公里。就是说，岱廟通过展现面积“96”之数而体现时间：“历史的今天”。
岱廟的“廟”字以朝代的“朝”部首而表现；岱廟围墙通体大“红”，二者组合的状态体现是“红朝”：指“历史今天”的中共红朝时代。所以，岱廟的形态布局同样释时间“历史的今天”，而且其内涵还是：岱廟是今天中国大陆之象征体现。
其实五嶽的“嶽”字同样指“历史今天”之中国。因为中国人就生活在东嶽、西嶽、南嶽、北嶽和中嶽五“嶽”的“山”之下；而“嶽”字部首“山”之下是监狱的“獄”。为什么五嶽“山”之下体现监“狱”状态？原因是，“历史的今天”大陆就是一所大监狱。因为中共实行了对民众有史以来最严厉的封闭看管，最突出的体现就是中共对民众言论自由、信仰自由的约束限制，而对言论自由、信仰自由限制达到极端的就是中共对法轮功的打压迫害，故监狱的“獄”为两兽夹一“言”。所以“历史今天”的大陆完全就是一所大监狱，这就是五嶽的“嶽”为什么用监狱的“獄”来表现的原因。所以，五嶽之“嶽”同样是暗指今天的红朝时代。
就是说，不论是“泰”字、“嶽”字，还是岱廟释“红朝”的形态布局和“96”面积之数，都是在展现历史今天的时代特征。
2、天贶殿
天贶殿是岱廟的核心建筑，殿内展现的是一幅珍贵的大型壁画《泰山神唘跸回鑾图》。该壁画描绘的是泰山神出巡、囬銮的盛大场面。697个人物神态各异，气势恢宏，出巡和囬銮人数没有变化，囬銮图仅增加二夜叉抬虎和骆驼驮卷宗。
据天贶殿碑刻记载，“天贶殿”之名源于天降“天书”。“贶”为赠送，天贶即是“天降”之意，所以，“天贶殿”释义“天书”。
在天贶殿的回廊上有一块奇石，上书“扶桑石”三字，乾隆皇帝又专门为此奇石题诗为“介石”。
在天贶殿的甬道上还有两颗留下历史典故的古柏，一棵叫“宁死不屈柏”，一棵叫孤哀柏，其中孤哀柏整个树干从上到下有一道几乎深达树心的疤痕。孤哀柏的来历是：武则天时有一冤案，众臣皆不敢言，唯有大臣安金藏仗义执言。安金藏因说真话而抽刀剜心，化做了这棵孤哀柏。
天贶殿究竟在表达什么？首先要揭开“扶桑石”的谜底。“扶桑石”也好，“介石”也好，首先确定这肯定是指一块奇石。那么这块奇石为什么叫它“扶桑石”？“扶桑”就是红木槿，其名又叫朱槿、赤槿、状元红、大红花。显然，“扶桑”的六个命名皆是体现“红花”，就是说，“扶桑石”就是关于“红花”的一块奇石。
前已述及，岱廟展现的时间是“历史的今天”，那么在“历史的今天”红花代表什么？那就是赤色的中共。事实上历史今天的中国在开两种花：一是“红花”，指红色中共；一是“黄花”，指以金黄为标志的法轮大法。那么“扶桑石”之意显然就是，以“红花”而指关于中共的一块奇石。那么在“历史的今天”出现的关于中共的一块奇石，正是2002年5月发现的贵州平塘藏字石。这块奇石上有天然形成的“中國共産党亡”六个大字，经贵州省和国家有关部门鉴定，确认是五百年前开裂的巨石上天然形成的。
“扶桑”谐音“赴丧”：“中國共産党亡”。藏字石被发现后，在全国甚至世界上引起了巨大的关注。这就是“介石”之意：指世人的介意、关注。因为藏字石上的汉字“中國共産党亡”是天然的，所以就是“天书”，这就是天贶殿以释义“天书”而命名的原因。在“中國共産党亡”六个大字中，特别凸显的是有一个简化字“党”。而“历史的今天”才有的简化字“党”与正体字“黨”的区别是，简化字“党”体现一伙兄弟的“兄”。这就是天贶殿的“贶”为什么用“兄”部首的原因。“贶”是“贝兄”，释义凸显“兄”的臧字石是一块宝贝，这个内涵和敢于向武则天说真话的大臣“安金藏”之名同属一意。因为天意通过今天的法轮大法弟子把“天灭中共、退黨保命”的真相提前告诉了世人，如果世人能认清中共、退出中共，那么世人就会得救，就是说藏字石可以救人。那么从这个角度来讲，藏字石就是一个巨大的宝贝，这就是“贶”字的“贝兄”之意。
今天的世人都知道，大法弟子就是敢于把藏字石真相告诉给世人，敢于劝世人退出中共黨团队组织大劫救人的“宁死不屈柏”，所以法轮功弟子才象“安金藏”被剜心一样遭到中共活摘器官的酷刑折磨。也就是说，“天贶殿”之名、“扶桑石”、“介石”、“宁死不屈柏”和被剜心的“孤哀柏”共同展现的是贵州出现的臧字石，展现的是大法弟子向世人讲真相救人这一重大历史性事件。
那么如此，天贶殿壁画所描绘的泰山神显然就是指今天的大法修炼弟子。也就是说，泰山神出巡：指大法弟子是天国所派、带着末劫救人使命下世而来的；泰山神回銮：指大法弟子完成使命后，圆满回归各自的天国世界；回銮图增加了二夜叉抬死虎的场面：指迫害法轮大法的中共这只虎被打死，中共解体。正因为大法弟子是天国世界派下来的，所以岱廟的“岱”才是“代山”：“山”指泰山；在“山”之上登泰山的就是天国世界派下来的“代”表：法轮大法修炼弟子。
显然，展现法轮大法弟子的使命是天贶殿的主题：大法弟子是践行天意救人的神的使者！
3、沉香狮子
岱廟有泰山镇山之宝沉香狮子，为乾隆帝御赐。泰山为“天下第一山”， 为什么狮子被选为承负如此大任的泰山镇山之宝？我们知道，中国各大寺庙、道观均在大门口布局狮子，就连民宅大门也通常置放狮子，这是为什么？因为释迦牟尼佛把佛法修炼喻为要象雄狮一样勇猛精進，所以狮子代表佛法修炼。那么显然，中国传统文化在大门口布局狮子也就意味着中国传统文化是修炼文化。而在中国传统文化中，又赋予狮子的文化内涵是：“狮子滚绣球，好戏在尽头”。也就是说，佛法修炼是在“戏尽头”。人类一朝一代的历史就是一幕一幕的历史大戏，那么“戏尽头”也就是指整场大戏落幕结尾的最后一幕。那么为什么把整场大戏最后结尾的落幕称为是“好戏”？是因为久远历史安排的、人类久远期待的法轮大法在此时传世，而法轮大法是末劫救度世人的法，法轮大法才是真正使人能修圆满的宇宙大法，所以“戏尽头”才是“好戏”。那么显然，之所以把沉香狮子作为泰山的镇山之宝，其意即：“历史的今天”是本次文明的末劫“尽头”之时，此时本次人类文明的“好戏”--落幕大剧上演：久远历史安排的法轮大法传世，法轮大法就是末劫救度世人，使人真正修炼圆满的救世大法，故为“好戏在尽头”。
显然，沉香狮子与天贶殿表现的是一样的内涵，这个内涵就是岱廟的主题：展现大法弟子的历史使命！就是说，法轮大法弟子是天国世界派下来的、是末劫救度世人、身负重大历史使命的修炼者。
（二）、红门
出岱廟北门向北是一条笔直的红门路，红门路的尽头是红门，红门东侧是虎山。这个布局之意是：出红门象征大法弟子脱离红尘、决裂红魔，真正成为法轮大法修炼弟子。
“红门路”象征红尘世间、中共红朝时代；出“红门”是登泰山的起始，象征法轮大法弟子已经是觉醒的生命，是走在神的囬归之路上的修炼者；红门处布局虎山看守，喻指中共是法轮大法修炼弟子的挡道者，就是说，所有修炼法轮大法的弟子都必须要过中共这一关。这是“红门”的主题立意。
虎山得名于孔子的“苛政猛于虎”。中共苛政之甚猛于虎；诸官皆贪更为虎；迫害法轮功的元凶江魔又是中共党魁唯一属虎之人。所以，中共即是害人之虎，虎山即喻指中共。
（三）、万仙楼
出红门不远即是万仙楼。万仙楼为上下两层斗拱建筑，形似天安门城楼。楼南侧供门额刻“万仙楼”；北向额刻“谢恩处”。万仙楼旁有三義柏、隐真洞，西有著名的“虫二” 石刻；万仙楼底部基座下是乌龟洞，楼北侧是中共的“徂徕山革命烈士纪念碑”。
万仙楼这组景点组合释义：展现1999年法轮功弟子4•25上访中南海和2001年1月中共策划的“天安门自焚伪火”。
“万仙”指1999年4月25日万名法轮功弟子上访中南海。1999年初，江魔执意打压法轮功，天津公安部门将正在公园晨炼的大法弟子抓捕关押。为此，1999年4月25日，万名法轮功弟子自发来到中南海上访处，在人行道上排着队向中南海递交诉求。在时任总理朱镕基答应了解情况尽快放人的情况下，修炼弟子一一离去，路面上连一片纸屑都没留下。整个过程平和、理智，没有口号，没有任何过激行为。这就是被中共宣传的所谓4•25法轮功围攻中南海事件。
“谢恩处”：1999年7月20日在江魔的直接指使下，中共在全国开始了对大法弟子的大逮捕。中共控制一切舆论宣传工具普天盖地大肆污蔑法轮功， 诬陷法轮大法创始人李洪志师父。法轮大法弟子向善、炼功、做好人，没有做任何违反法律的事情，所以，大法弟子就走向天安门广场，打出“真善忍好”、“法轮大法好”的横幅，为师父伸冤，为法轮功正名。这就是弟子对师父最好的“谢恩”——还师父清白！
“三義柏”： 三義柏是万仙楼旁的三颗古柏。“義”是正确的道理，世界上最正确的道理就是人要做个好人，而衡量好坏人的唯一标准就是“真、善、忍”，所以“三義”指“真、善、忍”三字大法；“柏”以“木白”象征明白人。所以“三義柏”就是喻指明白法轮大法真相的明白人。
“隐真洞”：即隐瞒真相之黑洞。指2001年1月江魔授意策划的、由公安和中央电视台实施的、构陷法轮功弟子的“天安门自焚伪火”。中共隐瞒真相，构陷法轮功，向全世界铺天盖地的作了弥天大谎的邪恶宣传，即为“隐真洞”。
“虫二”石刻：石刻在万仙楼西侧，为“月風”去边的字谜，即没边的“月風”二字。“月”为阴，“風”为宣传；无边的“月風”即阴风，没边的阴恶诬陷宣传。就是说，“天安门自焚伪火”是中共没有道德底线的、对法轮大法的诬陷宣传。
“乌龟洞”：在万仙楼底部基座内有一石龟，暗喻元神是龟的毛魔头，对应天安门毛魔纪念堂。为什么这里把毛魔作为迫害法轮大法的凶手之一？因为毛魔代表的是中共黨文化。黨文化、无神论是中共的执政基础，更是江魔迫害法轮功的“理论”基础，所以，就把代表黨文化的乌龟洞布局在城楼的地下基础内。事实上中共就是为迫害法轮大法而来的。毛魔以无神论、割断传统文化、抛出斗争哲学而建立了黨文化，完成了迫害法轮大法文化上的准备；而江魔的角色则是直接向大法弟子举起屠刀的恶魔。这就是为什么把毛魔也作为迫害法轮大法元凶的原因。
“徂徕山革命烈士纪念碑”：在万仙楼北侧，对应天安门广场烈士纪念碑。
显然，万仙楼景点布局与天安门、与“4•25中南海上访事件”、与“天安门自焚伪火”事件一一对应。也就是说，万仙楼景点组合是1999年“4•25中南海上访事件”和2001年1月“天安门自焚伪火”事件的历史对应！
（四）、中天门
由万仙楼上行即是中天门。中天门景观由牌坊、“虎阜石”和二虎廟组成。中天门牌坊北侧有奇石，状似黑虎，名为“虎阜石”，虎头被压在了专为镇虎而建的二虎庙下，这个布局之意是：判了虎的死刑。
中天门主题是：法轮大法弟子的修炼路程走了一半；中共与法轮大法为敌，天意宣告判虎死刑--解体中共。
“中天门”：释义法轮大法修炼弟子回天之路走了一半。
“虎阜石”：黑虎即喻指中共；虎头被压在二虎廟下，释义天意判中共死刑。这里的“二虎”指毛魔和江魔。因为中共执意与法轮佛法为敌，于1999年7月20日开始镇压法轮大法弟子，那么神佛就要从人间铲除中共这只恶虎。其体现是：2002年5月，贵州平塘被世人“发现”藏字石，上有天然形成的“中國共產党亡”六个大字，彰显天意：天灭中共。这就是中天门镇虎的内涵所在。
为什么中天门以“天灭中共”为主题、象征大法弟子修炼路程走了一半？因为在1999年“7•20”之前，中共还没有打压法轮功，法轮大法弟子这个阶段属于个人修炼阶段。而中共打压法轮功后，法轮大法弟子就走入了向世人揭露中共、解体中共、从中共魔窟里救人的新阶段。故中天门是体现法轮大法弟子不同修炼阶段的分界线。
（五）、南天門
从中天门到南天門是一段陡峭的登山盘道，盘道东西两侧岭脊对峙，山脊上松树茂密，此段称为对松山；两山之间的山谷盘道就是著名的泰山十八盘；沿山谷有一条河，叫通天河；横跨通天河有一座连接东西两山的桥，叫云步桥；十八盘道旁有泰山著名的望人松（迎客松）；十八盘尽头即是建在飛龙岩和翔凤岭之间的南天門。
南天门象征大法弟子修炼历程结束，“白日飛升”，圆满回归各自天国世界。因为南天門即“天门”，修炼回天之。南天门建在飛龙岩和翔凤岭之间的山口处，释义：一“飛”、一“翔”即“飛翔”；一“龙”、一“凤”释天国，因为“龙凤”象征神界。
所以南天门的这个组合布局释义：法轮大法修炼弟子圆满离开人间，圆满的形式是“白日飛升”。所以，南天門是大法弟子修炼圆满、回归各自天国世界的象征体现。
要登上南天門必须过泰山十八盘，而十八盘展现的主题是：大法弟子向世人讲真相救人。就是说，大法弟子要走向圆满，必须要完成大劫救人的历史使命。
泰山十八盘是大法弟子向世人讲真相救人的象征体现。具体布局是：
“对松山”：东西两山象征东西方世界的大法弟子互相配合，向世人讲真相，大劫救人。因为中共1999年“7•20”镇压法轮功后，世界上的法轮大法弟子事实上形成了以大陆和美国为核心的东西两部份。松树自古就是修炼人的象征，所以“对松山”即喻指大陆和美国东西两部份法轮大法修炼弟子。
“雲步桥”：云步桥东西横跨通天河，连接东西两侧的对松山；象征大陆和美国的大法弟子利用网络、电话，在空中架起了东西方沟通的桥梁。
“通天河”：“河”释义宣讲，讲大劫得救之理。就是说，东西方大法弟子互相配合，向世人讲天灭中共、退出中共就能大劫得救的道理。泰山在“泰安”，“泰”则“安”。登泰山之路是法轮大法弟子修炼历程的象征体现，那么“泰安”之意也就是：选择“泰”则“安”，相信法轮大法弟子所讲的真相，退出中共，就能平安度过大劫。法轮大法弟子讲真相大劫救人就是兑现了下世的誓约，就能修成圆满回天，故为“通天河”。
“望人松”： 松是法轮大法修炼弟子的象征，大法弟子向世人讲真相，急切的盼望世人能够大劫得救，这个状态体现即是“望人松”：希望世人得救。
“十八盘”：大法弟子是法轮大法创始人李洪志师父的大法徒，汉字“李”即“十八子”，指攀登“十八盘”的大法修炼弟子就是“十八子”，是“李（洪志）”师父的法徒。
“十八盘”还有“女大十八变”的内涵，指大法修炼弟子过十八盘登上南天门圆满回天。“女”通“汝”，指你；“十八”即十八盘；“变”指修炼人圆满离开世间时身体象蝉脱壳一样会发生相应的变化。
也就是说，自中天门至南天门登山路线，是大法弟子第二阶段修炼状态的象征体现。这个阶段的修炼状态是：东西方大法弟子象“对松山”一样密切配合；似“通天河”一样向世人讲真相救人；走过“十八盘”之路；登上南天門，“白日飛升”，修成圆满。
（六）、玉皇顶
南天門上行是泰山极顶区域，泰山极顶为玉皇顶。泰山极顶区域由东西两峰组成：南天門之西为月观峰，此峰矮小，顶有观月亭；南天門之东是开阔的日观峰，主要景点有天街、孔子庙、碧霞祠、“五嶽独尊”石和玉皇顶。
南天門是大法弟子“白日飛升”、圆满离开世间的象征体现。从时间上来说，此时已经是人类大劫到来，中共解体之时；那么此时也就是法轮大法真相大白于天下之时。所以泰山极顶的主题就是通过“日”观峰和“月”观峰展现“明”：法轮大法真相大明于天下。
1、“明”
泰山极顶区域西有月观峰，东为日观峰，“日、月”组“明”：释义法轮大法真相大“明”于天下。“明”什么：大劫真的发生了！中共真的被解体了！大法弟子真是来救人的！大法弟子原来就是修神佛的！原来大法弟子讲的都是真的啊！当这一切都展现在世人面前的时候，人们就真的“明”了。
极顶区域以南天門为界分割为阴阳两部份，象征大劫到来，世人有两种不同的命运结局。
“月观峰”：象征坚定跟随中共不退出者淘汰。“月”为阴，中共邪“黨”“尚黑”，崇尚黑暗即为阴。月观峰顶有“亭”：人在亭观月，其状态是“亻”与“亭”组合，演化汉字“停”：停止，释义跟随中共的人生命停止被淘汰。
“日观峰”：“日”为太阳，生命的象征，那么“日观峰”象征的即是：与“月观峰”划清界限、退出中共、选择法轮佛法的人就是大劫得救之人。
“未了轩”：南天門有殿，名为“未了轩”。“未了”释义：圆满的大法修炼弟子为留下来的世人做了修炼旁样；未来留下的人明白了真相，将纷纷走入大法修炼中来，回馈法轮大法的救度之恩；大法在世间的鼎盛辉煌时期始于此时。故为“未了”。
所以，月观峰为阴，象征的是跟随中共被淘汰的人群；日观峰为阳，象征的是选择法轮佛法、大劫得救的群体。就是说，世人阴阳、善恶不同的选择，会带来两种不同的命运结局。这个主题也正是杜甫《望嶽》诗所表达的内涵：“齐鲁青未了……，阴阳割昏晓。”“未了”即对应南天門“未了轩”；“阴阳”指月观峰和日观峰；“割”是分割、划分，指世人由于阴阳、善恶的不同选择而将被划分为淘汰和得救的不同命运归属。“昏”是指跟随中共的昏头、糊涂之人；“晓”是知晓真相、选择退出中共之人。
2、天街
踏入日观峰首先是东西向的平坦山路：天街。天街东首即是孔子庙和碧霞祠。天街展现的主题是：展现法轮大法在常人间修炼的特点；被救度的人感恩法轮大法，世人象对待泰山奶奶一样敬重救度自己的大法弟子。
“天街”：释义大法弟子走的路。法轮佛法是修炼，大法弟子就是走在回天路上的修炼人，故为天街。
3、碧霞祠
碧霞祠在天街东首，供奉的是碧霞元君，俗称泰山奶奶。碧霞元君就是圆满了的大法弟子的象征体现。
“碧霞元君”：释义法轮大法是主元神修炼。人有主元神和副元神之分，主元神是真正的自己，而副元神是与人一体、却是独立的其他生命。历史上几乎一切修炼都是修人的副元神，只有法轮大法修主元神，明明白白的修自己，这是法轮大法的最大特点。
“碧”是绿玉，其部首组成是“石、王、白”：“石”是泰山石，喻指大法弟子；“王、白”即下世之“王”（大法弟子）明明白白的修自己；“元君”即元神。所以，“碧霞元君”的内涵即：法轮佛法是明明白白修主元神自己的高德大法。
为什么碧霞元君又被赋予“泰山奶奶”之称？泰山奶奶被赋予的形象是救苦救难、赐福送子，这实际上就是指大法弟子大劫救人，所以碧霞元君座像两边布局的就是“眼光娘娘”和“送子娘娘”。“眼光娘娘”释给人指出得救的方向；“送子娘娘”释大劫救人。象征大法弟子的碧霞元君为什么被尊为女神？因为“女”通“汝”，指“你”，即自己，这里主要还是指大法修炼是修自己主元神的涵义。
泰山石是天下诸山中唯一被赋予“石敢当”文化内涵的石头。泰山石获此重任，就是因为泰山石是法轮大法修炼弟子的象征。因为在中共如此打压迫害的情势下，依然“敢当”大法弟子即是“石敢当”。泰山石具镇宅、驱邪作用；象征的是：只有大法修炼弟子敢于揭露中共的邪恶本质，敢于解体中共邪灵，因此，中共最惧怕的也就是法轮大法修炼弟子。
为什么叫“稳如泰山”？是因为这句成语体现的是法轮大法弟子修炼大法不动摇、坚如磐石的坚强意志。
碧霞祠西北处是孔子庙，供奉孔圣人。为什么把孔子庙和碧霞祠建在一起？是因为孔子也是法轮大法修炼弟子的象征，只不过以孔子而象征大法弟子是站在常人角度上来体现的，因为孔子讲如何做好人之理。就是说，法轮大法弟子就象孔子一样讲做好人、是在常人间不脱离世俗而修炼的。虽然孔子没有讲修炼，只讲如何做好人，但儒教到了一定境界也是修炼。儒释道三教，儒家修超越于“仁”的“忍”。故碧霞祠旁建孔子庙，体现法轮大法在常人间不脱离世俗而修炼的特点。
法轮大法为什么是在常人间不脱离世俗而修炼的？因为不脱离世俗才能在常人间、在切身利益的直接碰撞下明明白白的修主元神自己，故不脱离世俗是为了修主元神自己；更因为不脱离世俗才能在常人间广泛的接触世人，救度世人！
在碧霞祠西南侧还有鲁班洞。为什么又把鲁班和碧霞元君布局在一起？因为“鲁”为“鱼曰”，其汉字本意指大法弟子向世人说、讲真相。因为人生活在分子这层空间里，土、石、金属、水一切物质都是分子组成的，连空气都是分子组成的，人就是生活在分子的海洋里，所以汉字就把生活在分子海洋里的人视为“鱼”，所以才是“鱼曰”。大法弟子的修炼犹如上学，上学就要分班，所以象征大法弟子的修炼就是“鲁班”。当然，这个分班不是常人普通意义上的分班，而是隐含大法弟子在各行各业、在各自不同领域证佛果的涵义。故用“鲁班”体现大法弟子的责任：向世人讲真相。
所以，碧霞祠和孔子庙、鲁班洞组合，就是在共同展现法轮大法的修炼特点：修自己的主元神；在常人间不脱离世俗的修炼；修炼的目地就是象泰山奶奶一样救苦救难，慈悲世人，大劫救人！
4、“五嶽獨尊”
在通往玉皇顶处有巨大的泰山石刻“五嶽獨尊”。“五嶽獨尊”石昂首天外，顶天立地，气势磅礴，傲然屹立于泰山之巅。“五嶽獨尊”与“天下第一山”相得益彰，均喻法轮大法的修炼崇高、殊胜和无以伦比。五嶽地理位置呈“十”字分布，象征佛家的十方宇宙世界，而五嶽均是站在不同的角度来展现法轮大法的传世。那么“五嶽独尊”也就是指，法轮大法其实就是宇宙大法。法轮大法是站在佛家的基点阐述了整个宇宙的法则，是宇宙的根本大法。所以“五嶽獨尊”的内涵即是指：法轮佛法弟子是修宇宙大法的大法徒，所以就是大法弟子；大法弟子的圆满就象太阳的升起一样辉煌无比。
泰山极顶有著名的四大奇观：日出、雲海玉盘、黄河金带和晚霞夕照。四大奇观均是站在不同的角度展现大法修炼弟子圆满的辉煌。
“日出”：大法弟子圆满的壮观景象，将象泰山日出一样辉煌壮丽，震撼世人。
“雲海玉盘”：泰山极顶在雲海之上犹如玉盘。云雾即迷雾，指世间之迷。那么雲海玉盘就是象征圆满了的大法弟子，已经是出三界破迷觉悟了的觉者。
“黄河金带”：“黄河”指黄色文明；“金”指佛法；“带”是带走。“黄河金带”指大法弟子在黄色文明的文化中理悟法轮大法，带走的是佛法，证得的是佛果。
“晚霞夕照”指时间，本次文明落幕之时，也就是说大法弟子修炼、圆满是在本次文明大戏的“尽头”之时。
所以，泰山“五嶽独尊”、四大奇观，把大法弟子所成就的果位烘托到了“极顶”高的位置，这个果位的具体展现即是泰山极顶玉皇顶。
5、玉皇顶
沿“五嶽独尊”石上行即是泰山极顶玉皇顶，因极顶有玉皇庙供奉玉皇大帝而得名。玉皇廟神龛上方高悬“柴望遺風”；院东为迎旭亭；院西为望河亭；院中间为泰山极顶石；玉皇廟外是泰山著名的无字碑。
玉皇顶展现的主题是：玉皇庙是天国世界的象征，玉皇大帝是圆满了的大法弟子的象征。前已述及，泰山登山之路是大法弟子修炼之途的象征体现，那么在泰山极顶布局玉皇大帝显然也就是修炼最高果位的体现，而玉皇大帝显然也就是大法弟子的象征体现。
在登临极顶处矗立的是“五嶽独尊”石。既然法轮大法是宇宙大法，既然人体是个小宇宙，那么依据宇宙大法修炼而成的觉者当然就会成就各自的宇宙世界。就人来讲，人自己就是自己身体小宇宙的主宰。人体小宇宙与大宇宙是对应的，人体小宇宙在极微观、极微观下就是一个巨大的宇宙空间世界，那么这个小宇宙世界的主宰就是修炼人自己，对自己宇宙世界的众生来讲，自己就是“玉皇大帝”，就是那个世界的天。
世人都知道玉皇大帝在掌管人世间，但“玉皇大帝”是对中国人这的称号。不同的天国世界有不同的名称，不同的天国世界有不同的王主持，所以，体现不同天国世界的玉皇庙外就是一块无字碑。
玉皇庙东有迎旭亭，西有望河亭，院有极顶石。“迎旭”内涵是：大法弟子圆满囬到各自天国世界的时候，自己天国世界的众生就象观看泰山日出一样的恭迎得法归来的聖者；“望河”之“望”是仰望，“河”释义讲，指圆满了的大法弟子就象河水的流淌一样给自己天国世界的众生讲法；而“极顶”石释义讲自己在最高的宇宙大法中证悟到的法。因为天国世界的众生是听法的，天国世界的王主要就是对自己天国世界的众生讲法，教化众生。所以，玉皇大帝、迎旭亭、望河亭、极顶石组合释义：就是圆满了的觉者给众生讲法。
“柴望遗風”：玉皇大帝塑像上方额刻“柴望遗風”。“柴望”是古代用点火烧柴来祭祀神灵的仪式；“遗風”就是后世流传、传颂。“柴”为“此木”：喻指大法弟子。泰山有“唐槐、汉柏、秦松”的文化奠定。唐“槐”以“木鬼”指大唐之坏人，就是指跟随中共被淘汰的人；汉“柏”以“木白”指大汉明白真相、大劫得救的人；而秦“松”则是以“木公”指舍己救度众生的法轮大法弟子，所以泰山松就是大法弟子的象征。那么这里的“此木”就是“秦松”，也就是指大法弟子。为什么用“柴望”来比喻大法弟子？这里展现的内涵是：佛是宇宙的保卫者！就是说，佛是他那个世界的保卫者。在宇宙历史的长河中，如果发生对宇宙法破坏的情况，那么对佛来讲，佛的使命就是用生命维护佛法，佛成就的就是那么高境界的生命，这个境界的形象比喻就是“柴望”。其实今天的大法弟子成就的就是这样的生命，就是达到这样高境界的生命，今天大法弟子为维护宇宙大法而给后世留下的悲壮、伟大的历史壮举将为世世代代所传送。所以，玉皇庙“柴望遗風”的内涵就是在展现大法弟子的威德。因为大法弟子是宇宙大法所成就的生命，是和宇宙法连系在一起的，就具有“柴望”这么高的境界，所以，“柴望遗風”其实就是展现大法弟子的境界和威德。
整个玉皇顶的布局是下有碧霞祠，上有玉皇庙，中间是“五嶽独尊”石。这个布局的内涵是：碧霞祠代表地，玉皇庙象征天；碧霞祠是表现未来人世间对救度世人的大法弟子的纪念，玉皇庙展现的则是天国世界众生对大法弟子的感恩，因为世上的人得救就意味着被救的他（她）代表的天国世界的所有众生都得救；而象征大法弟子的“五嶽独尊”石立在碧霞祠、玉皇庙之间，那么玉皇顶的这个布局展现的内涵就是：大法弟子顶天独尊，大法弟子所成就的生命就是其未来宇宙世界的王、主。
综上所述，泰山登山之路是大法弟子修炼之途的象征体现：如果说由红门路到万仙楼体现的是、1992年法轮大法传世到1999年“7•20”中共镇压这段时间；那么从万仙楼到中天门这段路程、就是199年“7•20”到2002年5月贵州平塘臧字石被发现这段时间的体现；显然，从中天门到南天门这段登山之路、就是指从2002年发现臧字石到最后大法弟子圆满这段时间。所以，泰山登山之路就是大法弟子修炼历程的象征体现。清人魏源有言，“泰山如坐”，其内涵是：大法弟子坚修大法的意志坚如磐石、稳如泰山。
泰山为“天下第一山”。因为泰山是大法弟子修炼的象征，而大法弟子的大劫救人、大法弟子的修炼圆满是当今人类第一重要的事情，故泰山为“天下第一山”。那么大法弟子的形象也就象“五嶽独尊”一样的顶天立地；大法弟子所成就的果位也就象玉皇大帝一样的威德，这一切都把大法弟子烘托到极高的历史高度。是因为大法弟子是久远历史安排的、承担着末劫救度世人重大使命的大法徒，所以“大法弟子”是最神圣的称号！
