【正见网2008年10月20日】
*正见网2008年10月14日登载的诗歌：
原稿：谁主神州--写在十一中华国殇日 （修改稿）
苍天有泪泣中华，锦绣河山遍体痂。神州试看谁为主，正斩红魔慰女娲！
修改与评注：原诗发表在10月1日的“诗歌园地”，对此诗的评议登载于10月3日的“诗歌评议”中。发表时末句已经由“谁斩红魔告女娲？”修改为现在的形式。根据对此诗第三句的评议，作者将第三句改为现在的形式，并将标题改为“谁主神州”，使得这首小诗达到了比较完美的地步。第三句的修改与第四句互相衬托、补充和加强，使全诗气势陡增，而且借助前两句的反衬作用，更能感觉到后两句的丰满和力度。从结构上讲，现在才完全体现出四句诗的起、承、转、合的作用来。对一首小诗中的一句能够锲而不舍，反复锤炼，终于找到自己最满意的句子，这种严肃认真、一丝不苟的态度，至少是作者学习诗词快捷有成的原因之一。
原稿：金色征程
寻师苦度日，得法泪阑珊。一朝迷梦醒，千载忧心安。朝霞托旭日，沧海济归帆。金轮照天地，春晖（色）满人间。
修改与评注：这首诗写得好：结构紧凑，内涵丰满；情景交融，比兴手法得当。前四句用“赋”，直叙得法前后的心绪，得法的喜悦。第五、六两句纯用景语，但诗歌中“一切景语皆情语”，在前面的直叙和后面的比喻这种特殊语言环境中，这两句景语便被赋予向上、欣慰的情绪和丰富的内涵：象征着大法如日东升，受到天地人神的尊崇和拥护，返归的渡舟正借沧海碧波之势，飞快的赶着归程。末两句则是对美好未来的展望，使人心中充满希望和光明。作者对末句第二字给出“晖”和“色”两种选择，笔者认为“色”更好，主要从形象上考虑。如果从字面内涵去考虑，就不容易看出差别来，这也是作者不能决断的原因。另外，根据本诗的内容，标题中“征程”改为“归程”比较好。
原稿：明月高悬
常娥：舞步轻盈飘欲仙，常娥飞月笑无眠。魂萦梦绕桂花树，琵琶神曲玉人弹。
玉兔：玉兔听尽百朝风，闻得中原有仙声。唐鼓唤醒吴刚梦，神州遍地法轮功。
桂花：桂花老树绽新蕾，只因仙女月宫飞。香落神州皆欢庆，法照穹宇遍春辉。
修改与评注：此篇含诗三首，从内容来看，似乎是在写观剧后的观感，但标题反映不出来，也没有用“注”来稍加解释。写观感，主要还是给没有观剧的读者看，因此要写得明白易懂，让没有看过剧的人也能得到尽可能准确的印象。第一首中的“笑无眠”、“魂萦梦绕桂花树”都可能让没有观过剧的人不明所以；第二首同时写“玉兔”和“吴刚”，标题“玉兔”就不太好。按内容，用“唐鼓”为宜。但作者似乎想把标题限定在月亮内，又是两个字，就不好弄了。另外，第二首的两个韵脚“声”和“功”，也是那个“东冬”混押“庚青”的问题。这个问题已经很普遍了，请凡是混押过这两个韵部的作者都注意一下，尽可能避免这个问题的再现。
*正见网2008年10月13日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：达观
早曦蕴暝色，山水历阴晴。长河归落日，雁南过冬明。风霜侵高峻，问天道无情。
评注：此诗的有些句子内涵不明确：“雁南过冬明”“风霜侵高峻”“问天道无情”。这些句子里的词语是明白的，但作者这样构句就没有明确的含义了。特别是末句，不同的句读含义也不同：问天-道-无情，问-天道-无情。其次，有些句子的喻义与通常的用法不同：“早曦蕴暝色”“长河归落日”。“早曦”通常用于正面的内涵，“暝色”则多指萧落、衰退的东西；“长河”指有气势的事物，“落日”则指没落的势力或人物。作者这样的写法让人看不出任何情绪上的倾向来。写诗歌是要与读者分享自己的情绪和看法的，是希望引起读者的共鸣，如果读者不理解，那就达不到这个目的了。
*正见网2008年10月13日登载的诗歌：
原稿：次韵苏轼中秋词二首（修改稿）
次韵苏轼《水调歌头》（中秋）
往事莫回首，漫漫寂长天。
几经离乱风尘，一梦万千年。
总是年年思绪，惹得人人今夜，何处不清寒？
谁为问雄杰，何事落凡间？
助师忙，三事急，夜难眠。
曾经洪愿，都为今日镜重圆。
正气清风一路，剑胆琴心四海，好事法能全。
苍宇换新貌，圆月美娟娟！。
注：“三事”指师父教诲做好的“三件事”。
次韵苏轼《念奴娇》（中秋）
戊子中秋，大陆大法弟子为了家家团圆，采用树上挂、墙上
贴、家家送等多种方式讲真相、救众生，赋此词以献。
催更夜色，正中土大地，芬芳仙迹。
云雾沉迷妖气重，夺去九州天碧。
鹤信鸾音，家人倩问，何日归家国？
长空望断，万重仙境横历。
回望千古人间，富贫贵贱，都是匆匆客。
夺利争名何所有，梦绕魂牵朝夕。
大法洪传，天门今启，一瞬如飞翼。
瑶林琼树，是谁仙界吹笛？ 。
注：鹤信鸾音指上天的信息。
修改与评注：原标题“次韵苏轼中秋词二首（修改稿）”中，“次韵”改为“和”，因为第一首标题“次韵苏轼《水调歌头》（中秋）”里的“次韵”改为了“和”，这又是因为苏轼《水调歌头》里上、下片各有两个仄韵，而作者在这里没有押这个仄韵(“绪”和“夜”，“路”和“海”不相押)。《钦定词谱》是把苏轼原词定为一个新体的，因此和这一体时就要押这两个仄韵了。我们认为：凡是没有打破正格的规矩，作者自愿附加的韵脚，不必算作一个“体”，在词谱简介中说明一句就够了(象《唐宋词格律》那样)。但因《钦定词谱》影响很大，为避免读者误解、指摘，我们宁愿把“次韵”降为“和”，不伤作者，不逆读者。
第一首词第二行的“几经离乱风尘”一句，因“风尘”有众所周知的负面内涵，故改为风雨；末句“圆月美娟娟”中“娟娟”一词较冷僻，而“圆月”到那时不一定还存在(这个事情有些不好说)，因此改末句为“天地共婵娟”。虽然“共婵娟”三字与原作相同，但用这个词牌写词而尾句带“婵娟”者非独苏轼(周紫芝：千古照婵娟)。而且他们写的都是“月”，这样改过后是说“天地”，内涵相差甚远，绝无剥用之嫌。作者此词上、下片分写得法前后，内涵远远超出原作关怀自己和弟兄感情的范围，而“谁为问雄杰，何事落凡间？”两句，在心胸和气势上都远非原作可比。
第二首词思路稍微曲折些，首行写现在弟子的行迹，旋即以回忆写邪灵、旧势之迫害，再以揣测的笔触写天国真家的召唤和自己返归的急切心情。下片以感叹人生、看透尘世，暗续上片返归之愿望。最后以展望的口气，叙大法洪传、天门洞开，一朝飞升而去，在“瑶林琼树”的天宫里，传出了仙笛的天音。末句“是谁仙界吹笛？”，这样写便把作者排出在“仙界”之外了，这不必要。因为作者是在以想象的手法展望未来，大可把自己置身其中，以使读者始终保持与仙界近切的感觉，因此将“是谁”改为“梦吾”，这样也使末句有全词高潮的作用，更具收摄的力量。
原稿：（定风波）“抗震救灾”有感
不敬神佛赤恶龙，战天斗地害苍生。
本是天灾人祸首，狂兽！妄言抗震铸长城。
灾难降临夸战胜，邪性，逢灾必抗树群英。
红盗欺天多作秀，毒透，人神共愤灭邪灵。
修改与评注：首句的“佛”是入声字，派入北方话的平声，如按《词林正韵》，仍作入声为宜。第一行两个韵脚“龙”和“生”不相押，即“东冬”不押“庚青”。以此原因，登载时去掉了词牌“定风波”。作者此词在平仄和韵脚的运用上基本上都是正确的，但“逢灾必抗”一语显然是带正面内涵的说法，虽然前后的语言环境对其内涵有一定的抑制作用，但还是不宜以正面的词、语描写负面的对象。
原稿：诗歌(四首)
上行：小小高山算个啥/重重魔难踩脚下/生死早抛脑后去/大法弟子定天下
行为要正：千说万说是讲演/事到临头真相显/行与不生在其中/功夫到家是真仙
天灾救命歌：救命想办法/办法在我家/我家有大法/大法救全家/都念大法好/全家把命保/保命不花钱/花钱有多难/难得你信我/信我你记着/记着大法好/一定把命保
去儿女情：下来为得法/原本非一家/傻瓜迷游戏/时时有牵挂/法中有安排/我还执着啥/去掉非我想/快点早加家
看清：恋恋不舍背着走/不管多重不回头/汗水淋淋心里怨/别人为啥那轻松/不知南来不知北/原地打转把磨推 /推来推去不知我/真我假我我是谁
严格要求：上行是真福/下走全是无/生死要明白/不在迷中行
去性欲：修成天上仙/性欲是死关/不下大决心/必定留后患
去色魔：恩恩爱爱非夫妻/朝朝暮暮演妖戏/修炼原本难上难/快不斩妖丧时机
去钱财心：猛兽毒蝎钱财心/去不干净真害人/找个借口要养家/瘾劲真象抽大烟/钱财之心滚滚来/有了幌子戏台摆/早早晚晚瞎吆喝/这回还得从头来/反反复复心难断/年年月月养后患/正念一出到永远/邪魔哪敢动神仙
修改与评注：此篇一共九首诗，其共同特点是：作者写的全是自己心里想的，是自己的思想、自己的词汇和自己的句子；没有捡别人的话来说，没有空洞的套话和陈词；也没有从概念到概念的空说。总而言之，读起来很实在。
第一首诗末句“大法弟子定天下”，改“定”为“正”。前者关系到权力，后者关系到道德和法理。第二首两个韵脚“显”和“仙”一仄一平，平仄不相押。因此将第二句改为“事到临头方知难”；第三句改为“行与不行真相显”。这样就保留了作者原意，使两个韵脚都是平声。第三首留下第一、四、五、六句，删去了其它各句，原因是有些句子内涵重复，有些句子不必要。诗人惜字如金，用最少的字表达同样多的内涵，这是写诗的一个原则。第四首第三句“傻瓜迷游戏”，说得太重了。执著于情的人太多了，只不过大法弟子能有意识的去清除它，比常人要好许多倍，对情的执著少得多。都把人家说成“傻瓜”，常人不可能接受，起不到救人的作用。因此改为“执著人间戏”。末句“快点早加家 ”改为“快点回真家 ”。从第五首到最后一首，因为有类似的出语太重的问题，而且有些有押韵上问题(第五首“无”和“行”不相押；第六首、第七首平仄不相押)，因此没有登载。
原稿：修炼感悟
观天国乐团有感
（一）赞：洪音撼九天/仙乐净尘凡/凛凛神威现/魔妖化残烟/漫天神佛笑/师展慈悲颜
（二）觉：师泽法号奏洪音/神笔兰章救众心/忍苦精修成大志/擎天撼地法中神
(第三首“谏--自勉”从略)
修改与评注：第一首末句“师展慈悲颜 ”与前面几句不太相关，改为“师尊亦开颜”，与前一句“漫天神佛笑”相呼应。第二首韵脚“心”和“神”不属同一韵部(这两个韵部的字是否应该全部或部分合并，是今后的讨论课题)，但“音”和“心”同韵部。因此，将第四句换为第一句，第一句换为第二句，第二句换为第四句，使“音”和“心”成为韵脚。
*正见网2008年10月12日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：真我
迷在常人中，好坏分不清。
真我在那里？融在大法中。
评注：此诗的韵脚“清”和“中”不同韵，还是那个“东冬”混押“庚青”的问题。
原稿：你的笑容
小时候，你的笑容/是一脸甜蜜的温暖/笑在你的脸上/甜在我心中
长大后，你的笑容/像一盏指路的明灯/在我彷徨的时候/为我照亮前行的路
离别后，你的笑容/如一道雨后的虹/让我懂得了风雨后的美丽/明白了珍惜，看到了希望
如今，你的笑容/是一幅永不褪色的画/印在我的心中/是我永远的珍藏
评注：此诗中只有第三行前两句算得上是押韵的，其余各行都不押韵。而且，此诗的内涵看不出和修炼有什么关系。正见网“诗歌园地”主要登载与修炼相关的作品。
