给亲人一颗真诚的心

在中国人的心目中，一说起修炼，就是象人们在文艺作品中见到的和尚，放弃了一切金钱物质亲人，出家了。当家里人找来时，他面无表情地说：“施主，您认错人了。我不是你要找的XXX。”由于佛教在中国的流传，人们已经将修炼与佛教、道教看成是一回事了，相应地，在人们心中修炼首先就是不要亲人了。就是我自己在得法初期，也是用这种观念来理解大法的。结果一次在向朋友洪法时，朋友问我关于放下名、利、情的问题时说“那不就是不管老公了吗？这怎么行？”我无言以对。随着学法的深入，我对法理解得越来越深，对这个问题也有了完全不同的看法。

师父在《转法轮》第三讲中讲到“佛家功与佛教”的时候说：“释迦牟尼讲，修炼有８万４千法门。佛教中才有几个法门，它只有天台宗、华严宗、禅宗、净土、密宗等等这么几个法门，连个零头还不够呢！所以它概括不了整个佛法，它只是佛法的一小部分。我们法轮大法也是８万４千法门中的一法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系，和现在的宗教也没有关系。”那么我们就不能用过去在佛教或者其他宗教、修炼法门中形成的对修炼的认识来认识法轮大法，因为我们是完全不同的修炼法门。

在中国广为人知的修炼方法都要求修炼者脱离常人社会去修炼，远离人群。师父在谈到真疯问题的时候说过这样的话“常人这个社会谁来谁害怕，脑袋一洗谁都不认识。来到常人这个社会环境中，人们对他的干扰，就使他重名、重利，最后就掉下去了，永无出头之日，所以谁都不敢来，谁都害怕。”他为了不受常人社会影响，干脆不接触常人。但是我们通过修炼法轮大法，已经知道了修炼的关键是人心，形式并不重要。如果能够守住心性，在哪里都能够修炼。

我们在常人社会中修炼，不可能不和社会接触。我们不是要做一个对家庭，对社会不负责任的人。相反，修炼就是从做好人做起，那么做一个好人就是要对所有的人好，怎么可能不管家人了呢？

我们放下常人中的名、利、情，并不是什么都不要了。其实一个人在这个世间拥有什么，都是他应该得到的。让人类败坏的不是物质，不是物质的本身，而是人的私心和贪欲。如果一个人出名了，但是他没有为了出名到处钻营，甚至欺骗别人，伤害别人，那么出名本身并不是一件坏事。如果一个人家财万贯，但是他没有想方设法地到处捞钱，甚至利用职权，以公谋私，那么有钱本身也不是什么坏事。同样的，一个人对家人爱惜照顾，不因为对方金钱地位的改变而改变，心中没有自己想从对方身上得到什么的想法，其实这不就是人们梦寐以求的最纯真的爱吗？我们放下常人的情，是要放下常人所说的情中包含的私心和贪欲，给家人一颗真诚关爱的心，而不是常人理解的对人冷漠无情。

因为常人的情中包含了太多的私心，所以世上才有反目成仇的事情。为什么有的夫妻会离婚？为什么有的孩子不孝顺父母？为什么婆媳不和？仔细想想，大都是因为自己的利益受到伤害了，或者是自己的欲望得不到满足了，每个人都在强调自己的利益，这个时候，人们推崇备至的亲情哪里去了呢？其实常人的情完全是一种欲望。一旦这种欲望不存在了，常人所谓的情也就消失了。如果每个人都能放下自己的私心，真诚地为对方着想，肯定一切都会不一样了。

修炼的人要放下常人的情，修出觉着的慈悲。什么是慈悲？我的理解是一种完全无私无我地为别人着想的境界。如果象人理解的没有了常人的情就是对人冷漠无情，那么佛为什么还要下来度人？

有人说法轮大法的修炼者站出来讲清真相，是不善，是不要家人，这是一种最自私的说法。举一个例子来说，如果一个人同亲人散步的时候，看到有人要杀人了，挺身而出与行凶者斗争，这是他不要家人了吗？这种行为会给他本人，甚至他身边的亲人带来一定的危险，但是一个正义的人会见死不救吗？他视而不见，转身离去，这是他的善良吗？

其实常人所说的亲情，也是一种自私的说法，只是这个私字扩大到了亲人身上。中国古代有无数的仁人志士为了人间正义，牺牲了自己，甚至亲人的生命，但是没有人说他们自私，不要家人，因为人们知道，人之所以为人，是因为人有做人的最基本准则，他们维护的是人间正义，是做人的最基本的准则。用中国古代的说法，是“仁、义、礼、智、信”。只是现代人的观念已经扭曲了，只强调个人的利益，强调家庭的利益，完全忘记了首先要做一个人，才能做一个丈夫，父亲，儿子，妻子，母亲，女儿。而法轮大法的修炼者所做的，正是在用他们的力量维护人最本质的“真、善、忍”标准，维护人间以至宇宙的正义。