传统的儒家文化具有鲜明的道德主义色彩，包含了有关仁义礼智信的道德观念和训诫，维持着中国社会近两千年的存在和发展。清朝末年，随着西方的武力入侵、大清朝廷的政治腐败和西方实证科学的传入以及现代城市、新型知识分子的出现，许多知识分子对古老的文化传统抱有厌离情绪。鲁迅说什么“儒教吃人”，国故被五四运动的倡导者视为一种“臭东西”。这些偏激的情绪和不理智的看法表现在文学创作中，胡适于是将古文简化为白话文。白话文很快就流行在学校教育和文学创造中，而古文和儒家学说则成为一种越来越稀有的学术资源。

推广白话文在当时主要有两点考虑：其一、切断文字和传统文化的联系；其二、为翻译、接受和容纳西方文化做准备。使用白话文后，人们渐渐丧失了阅读典籍的能力；而道德蕴涵在文化中，文化是借助典籍这个载体来体现的。这样，文字的改革造成人们对传统文化和儒家道德学说的疏离和忘却。实际上，对传统文化的抛弃意味着人们在中国古老文化遭受西方肤浅、功利的科学观念入侵时选择了缴械投降，文化建设只能从头开始。而来自西方的科学和民主只不过是一种技术理性，不能代替道德和文化在社会中的功用，这就造成中华民族在文化和道德上的真空以及对外来学说的盲目接受。

从语言学上讲，对汉字的简化没有考虑到文字发展的基本规律，造成文字发展上的显著退步。文字改革后，许多具有深刻内涵的文字例如“道”、“仁”、“理”等变得肤浅化了，文字的表达能力受到很大损害。

李洪志老师在《随意所用》中说，“人的文化是神传给人的，只是现代汉语被现代人类变异思想带着批判有神论及政治观念而改变了的”。文字改革后，随着西方科学的不断普及，与科学有关的各种观念包括无神论观念逐渐渗透到白话文中。中共建国后，很多政治观念也被强行塞进文字中，汉语在政治化和革命化中被不断污染和摧残，诸多文革特色的大批判语言和所谓的语言暴力至今仍然时常在人们耳畔回响。更有甚者，有人曾经不遗余力地推行汉字的拼音化，企图彻底消灭汉字，只是后来由于计算机汉字输入技术的普及才没有得逞。今天，大陆文学中有一种痞子化和荒蛮化的倾向，表明了道德衰败对文字、文学的不良影响。

事实上，人们对传统道德的疏远和背离是促成文字改革的心理根源。从历史上看，对儒家学说的否定在明末就已经充分地表现出来，只是由于后来清军入关这个过程才终止。二十世纪初，随着清朝的没落和科举制度的取消，文字改革的厄运已经无可逃避了。李洪志老师在在瑞士法会上讲法时说，“中国古代的语法能说明问题呀，文字简练，说明的意义又深刻，包含的内涵又大，是最好的文字。过去的人讲是天上的话，天上的文字。现在人类道德败坏了，不行了，也就使用白话了”。

由于受以进化论为基础的历史进步观念的误导，许多人认识不到人类丧失古老的文化和传统道德可能引发的严重危险，错误地将技术和物质上的发展当做人类的重要进步。二十世纪初的文字改革人为地加速了中国传统文明的衰落，五四运动的勇士们在中华文明没落的紧急关头推波助澜，变异的观念使他们充当了文化杀手的角色却引以为荣。今天中国大陆的道德败坏和共产主义歪理邪说的盛行与五四运动时期对传统道德的否定有直接的关系。

随着法轮大法在人间的流传，人的道德水准急剧提升，这给文化和道德的重建带来了新的希望。李洪志老师在新加坡法会上讲法时预言，“法还要给未来的人类创造新的语言和新的文化，一切都要归到最好的状态中去”。