据史料记载，唐高祖李渊在太原起家称帝时，晋州有个人，说见一位白衣老者跟他说，你替我去转告唐朝天子，我是老君，是你们的祖宗。于是大家明白，唐朝皇室的根源在道家。其实无论唐朝以前，唐朝，还是后来的宋朝，各家皇帝无不鼎立奉行道家“无为而治”的治国之道。过去的皇帝谁都不敢象现在的领导人那样，以天老大自恃，而都自称“天子”，无论宣告什么首先都要表明“奉天承运” 。

解放以来我们一直昧着良心批判这种“无为而治”，因为“无为而治”要求自我反省和自律，要求放权，要求道德而杜绝朋党之私。正是因为实施“无为而治”，唐朝在中国的历史上创造了一个神话般的颠峰盛世。对后世千余年来说，唐朝的生活就象天堂般再不能企及。海纳百川，以其大、以其广、以其深；尤其是唐太宗时代，周边邻邦甚至东南亚诸国无不仰慕，并派遣王子王族等前来学习，盛况空前绝后，京城中居留学习、甚至任职的各国“留学生”竟一度有三四千人之多。就是从那时起，汉地中国才有了“礼仪之邦”的美誉。也就是在这个时候，儒家的思想开始深刻地影响并维系着亚洲整个黄种人的东方世界，并持续了一千多年。说这一时期是“盛世天朝”，绝对没有任何的夸张。对于这一点，常人也不是完全没有感觉，日本人就认为唐代的中国人才是他们所最为仰慕的，而认为宋代之后的中国人简直是先人的不肖子孙。其实也是，“礼仪之邦”是元朝以前的中国，是同时西方开始工业化的以前的事情，在大约600年前明朝开始的时候，世界整体上都开始败落了。

唐诗整体上无论规模和质量，都为后世所赞叹不已，而纵览史书，其实这只是当时文化人的副业，后世的宋词也大抵如此。区区十数字，言简意赅却胜似千言。还有春秋时期孔子辑录的民间诗歌集《诗经·国风》，为当时的“农奴”们日常吟咏之句，其古朴典雅，意味隽永而穿越两三千年的历史岁月。如果当时的历史象近人所说之贫苦愚昧野蛮却尚可诗情如此，那我们除了白话什么都没有的今天则应与人间地狱无别。孔子的诗书礼乐是中国两千多年的教材，换句话说，中国人两千多年来一直是按照那个时代的标准发展着。师父讲，过去中国人使用的是天上的文字，“中国古代的语法能说明问题呀，文字简练，说明的意义又深刻，包含的内涵又大，是最好的文字。过去的人讲是天上的话，天上的文字。”(《在瑞士法会上讲法》)。

从李世民开始，唐朝列王没有一个不是信道或者信佛的。人对修炼已经是十分执著地追求，佛教中的一些修炼人开始乱法，要与道教一争高下，并且严重干扰常人社会。于是出现了一次佛难，密宗在汉地消失了。历史上开始出现了特别残暴的酷吏，他们及后世的人发明了许多酷刑，为当今公安队伍里的邪魔所效仿利用。

当时的文人和平民都虔诚信仰道教。卢照邻、王勃、陈子昂、孟浩然、李白等，当时许多著名诗人都写过游仙诗或梦仙诗，“梦中往往游仙山”，见到栩栩如生的仙境仙人等。看李白写的诗，尤其是后期的，满纸的道家名词：金丹、太虚、神通，显然他是个修炼人；他写过一句十分惊人的诗“还看大地如月明”，我们一直批评古人的坐井观天，原来古代的修炼人早就知道，地球和月亮都是一样的。只是这时的整个社会修炼气氛，已经大不如从前。

地上佛、地上道基本上都是宋代以前修炼上去的。历史上我们所熟悉的那些神仙，没有几个能出三界的，我们熟知的八仙过海中的八仙都是散仙。那个“一人得道，鸡犬升天”的淮南王刘安后来还因为没把握好掉了下来。南北朝的时候，达摩来到中国，这时候修成罗汉已经是很了不起的事情了。

晚唐至宋朝，吕洞宾和陈抟成为仙界的中心人物，神仙信仰也仍然和眼下的时尚流行一样，宋真宗又梦见神人传达玉皇命令，玉皇说自己是赵宋的祖宗。从此中国人知道了天上是归玉皇大帝管辖的。许多当时的著名历史人物，仍然对修炼十分推崇，比如苏轼就曾感叹“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”(《水调歌头》)

（待续）