师父在《法轮佛法（在美国讲法）》中说：“……我们这个空间的水，它也是由更微观的水组合成更大粒子构成的水分子。”师父在《法轮佛法（在美国西部法会上讲法）》中说：“淡水不会和海水混在一起，因为它不是同一物质。”

在《中医漫谈（二）可知可感的多层空间》一文中曾提到“井水煮金子用以治小儿夜啼”及“阴阳水是半干半湿的水，能用以治霍乱”，类似这种事情我以前在读本草书时，总是当作笑话看的。

自从修炼法轮大法后，因为师父逐渐替我们打开已经僵化了的思想框框，“从根本上改变常人的观念”(《论语》)，见识愈来愈广，愈来愈深，如今已不再对这种知识嗤之以鼻了。

《本草纲目》载有“天水类”13种，“地水类”30种，现在选取《本草纲目》记载的一部份的水，来看看它们的性质或治病的理，也许对于不同层次的空间与不同时间有些许了解。

和时间有关的水：

雨水类，“立春雨水”春升发之气，可以煮“中气不足、清气不升”之药，古方有妇人不能生育，夫妇各饮一杯，入房就会有孕。认为这种水有“资始发育万物之义也”。“梅雨水”，李时珍说：芒种后逢壬（日）到小暑逢壬之间的雨水就是梅雨，用以洗疮疥，灭瘢痕。用以酿制酱，易熟。“液雨水”是立冬后十天（为“入液”）到小雪（为“出液”），这期间的雨水为“液雨”又叫“药雨”，各种虫饮这种水都要蛰伏，直到来春雷鸣才起蛰而出，所以这种雨水可用以杀百虫，用来煎煮杀虫消积的药物。

我们以现代的化学知识看，雨水就是蒸发的水蒸气，到上空遇冷而凝结成水，蒸气多则下落而为雨，可中国古人别具慧眼，却在经验上得知不同时期的雨水还有不同的药物功效。若不能破除这种现代科学所养成的思想观念，我们就只好“在自己愚见所划的框框里爬行”(《论语》)。

再讲一讲与空间有关的水：

“半天河”又叫“上池水”，主治鬼疰、狂邪、恶气。陶宏景说：这种水是竹篱头水及空树穴中水，《战国策》长桑君给扁鹊饮以“上池水”能洞见脏腑。寇宗□说“上池水”是在上天泽之水，故治心病表疰（类似中风的病），狂邪恶毒。

“古冢（坟）中水”有毒，杀人（能致人死），陈藏器云：洗诸疮皆瘥（愈）。

“车辙中水”或“牛蹄中水”主治疠疡风，五月五日取洗之，甚良。

因为制作方法不同而得的水，也有各种不同的用途：

“生熟水”又叫“阴阳水”，以新汲水（新打来的井水）与百沸汤（久煮的水）合一盏和匀，就是“生熟水”也称“阴阳水”，可治霍乱的病。李时珍说：上焦主纳，中焦腐化，下焦主出；三焦通利，阴阳调和，升降周流，则脏腑畅达；一失其道，二气淆乱，浊阴不降，清阳不升，故发为霍乱呕吐之病。饮此汤辄定者，分其阴阳，使得其平也。民间有使用“阴阳水”治疗精神神经不正常病情的，可曾经又有位庄姓女士说这种水有些人不能服用，反而会造成神经不正常且有错乱的倾向。

张仲景《伤寒杂病论》中有“茯苓桂枝甘草大枣汤”，用一种叫做“甘澜水”的水煎服用以治奔豚。“甘澜水”的做法，《伤寒杂病论》云，取水三斗置大盆内，以杓扬之数千遍，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。程林的看法，认为甘澜水因为扬洒久而无力了，已经全无水性，就不会助肾邪了。（因为奔豚的病，中医学认为是由于“肾气凌心”所致）。

中医学上的知识都不能用过去的常人观念来想了，以前我们用化学萃取的观念思考该怎么煮药、炖药，所以在煮药的时候，总是以为煮的时间愈久萃取的有效成份愈多。可中药学里却有某些药物需煮到香气大出就可以了；有的药物则要煮得愈久愈好；为了取用药物的质或气的目的，有的要先煎，有的要后下，这都不是用常人的化学萃取理论可以解释的。不但如此，装水以及煎药的容器可能都要重新思考，不能只依据容器不会产生化学反应就可的想法。