一天，我的教授请我看电影《甘地传》，被印度人称为圣雄的甘地，领导印度人赶走了英国侵略者，靠的不是一枪一炮，而是采用“非暴力不合作”方式。最后，英国入侵者在自己国民和世界舆论的谴责声中，不得不灰溜溜地撤离印度。

当时，电影中的一幕，令我感到非常震惊，并且久久难忘。那就是：印度人民静坐在英国官府前，和平请愿。面对手无寸铁的和平请愿者，英国士兵开始举枪射击，第一排人在血泊中倒了下去，第二排人却仍端坐不动，任凭子弹呼啸，而没有人起来反抗。一批又一批的和平请愿者在血泊中倒下……入侵者的残暴、凶狠、无情，请愿者的平和、忍耐和坚韧，“善” 与“恶” 的强烈对比，激起了世界各国正义之士的强烈义愤，他们纷纷起来谴责英国政府的入侵和滥杀无辜。

看完电影后，教授问我观后感。当时的我，满脑子都是“枪杆子里面出政权”、“革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动”。我回答教授的第一句话就是：我不赞成非暴力不合作主义。甘地的非暴力不合作运动不仅仅是不可接受的，简直不可理喻，为什么要“打不还手”？为什么不用暴力对付暴力？毛主席教导我们“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”！这是我们从小就被灌输的对付敌人的“法宝”。如果不反击，那不就是等死吗？印度人为什么那么愚蠢，拿自己的命去堵英国人的枪眼？对付侵略者只有“武力”，武力征服天下！

当时的我血气方刚，滔滔不绝地与我的教授大谈我们中国是怎样“小米加步枪”“枪杆子里面夺取政权”的。听了我的话后，教授沉思了良久后对我说：“你知道吗？英国人从印度撤走，不是因为印度用了枪和炮，而是英国人自食其果，不得人心。美国黑人领袖马丁·路德金也曾提倡过“非暴力不合作”主义，那就是当恶人打你时，你不还手；对你咆哮时，你面带微笑。你就是一面镜子，恶人在镜中看到自己丑恶、狰狞的面目和你善良的微笑，他会害怕、恐惧。你不还手打他比你还手打他更有力！”教授的最后一句话令我一生难忘，尽管当时我并没有赞同他的观点，但是，那时我第一次听到不同的声音，接触到不同的看法，见证了“非暴力不合作”的效应。

时隔20年，我再次提笔给教授写信，激动地告诉他法轮大法改变了我的观念，我终于明白了他当年对我讲的话，我感谢他当年对我的启发和教导，并且告诉他在天安门，面对江氏政治流氓集团残酷的血腥镇压，大法弟子如何在心中发出真诚、慈悲的善念，“打不还手，骂不还口”面对恶警而向天、向地、向全世界发自肺腑地呐喊：“法轮大法好！”“法轮大法是正法！”“还我师父清白！”“还法轮大法清白！”大法弟子的大善大忍感天、动地、感动了世人。大法弟子的伟大在于他们的呐喊不同于以往任何一次非暴力不抵抗运动。他们没有任何为私为己的因素。他们是在用自己的生命实践着真善忍原则。他们在用自己的生命告诉世人“真善忍”好！“法轮大法好！”，对“真善忍”的镇压是最邪恶的，对“真善忍”的镇压是危害中华民族，危害全人类的。

邪恶者正受到越来越多的正义之声的强烈反对，它们已经穷途末路，虽貌似强大，却早已如强弩之末，为时不远矣。而大法弟子惊天地、泣鬼神的壮烈史歌将普天同赞同颂，其精神将永存人间、天上。

我终于明白了我幼时所受的教育是错的。自古“得民心者得天下”，“强制的手段改变不了人心”。如果我们仍按“以血还血，以牙还牙”的方式处理事情，那么社会将会永远充满暴力与争斗，世界将充满仇恨，人们将无和平与安宁。

“天下太平民之所愿，此时若法令滋彰以求安定，则反而成拙。如解此忧，则必修德于天下方可治本，臣若不私而国不腐，民若以修身养德为重，政、民自束其心，则举国安定，民心所向，江山稳固，而外患自惧之，天下太平也，此为圣人之所为。”(《精进要旨》“修内而安外”) 我希望当权者能静下心来，倾听大法弟子发自生命深处的声音：停止这场邪恶的镇压。