著名的伦敦经济学院(London School of Economics)理查德·雷亚德(Richard Layard)教授从心理学、社会学和经济学的角度对此现象进行了探讨(1，2)。他发现人们并不重视收入和财产的绝对价值，而是更看中自己收入和同一社会阶层其他人的比较优势。可能这就是为什么同一时期，更多的富人(37%)觉得比穷人(16%)快乐。他还发现，单凭物质财富并不能带来幸福，必须要有一定的休闲时间才能让人感到生活的平衡。因此，他认为GDP并不能代表一个国家的福利水平。

当今社会里从国家领导人到平头老百姓都希望短期内暴富起来，很多人为此而不惜任何代价。但是，雷亚德教授的研究表明，一个国家富裕并不只是GDP高，老百姓的幸福也不只是物质财富的拥有。稳定公平的社会制度，健康向上的社会风气，加上基本的物质生活，那才是老百姓希望的。

孔子曾描述过大同社会和小康社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”(3)古代圣贤描述的是一个顺应天道而行的社会应有的状况。如今的中国是逆天道而为，其社会乱象令人不寒而栗。

其实，法轮功创始人李洪志先生早已指出了治国之路：“富民乃君臣之道，尚钱而下下之举。富而无德危害众生，富而有德众望所盼，故而富不可不宣德。 德乃生前所积，君、臣、富、贵皆从德而生，无德而不得，失德而散尽。故而谋权求财者必先积其德，吃苦行善可积众德。为此则必晓因果之事，明此可自束政、民之心，天下富而太平。”(4)“人不重德，天下大乱不治，人人为近敌活而无乐，活而无乐则生死不怕，老子曰：民不畏死，奈何以死惧之？此乃大威至也。天下太平民之所愿，此时若法令滋彰以求安定，则反而成拙。如解此忧，则必修德于天下方可治本，臣若不私而国不腐，民若以修身养德为重，政、民自束其心，则举国安定，民心所向，江山稳固，而外患自惧之，天下太平也，此为圣人之所为。”(5)

参考文献

1. "Happiness-Has Social Science a Clue?" Lionel Robbins Memorial Lectures 2003, Center for Economic Performance, London School of Economics.
2. The Economist. August 9th-15th, 2003. pp 62.
3.《礼记-礼运》
4.李洪志. 《精进要旨》-富而有德
5.李洪志. 《精进要旨》-修内而安外