当时大禹治水，正驻扎在山下。突然狂风刮来，山崖震动，山石滚落而下，填满山谷，不可控制。因为与夫人相遇，大禹就拜见她向她求助。夫人就令侍女将召鬼神之书授与给他，同时命令狂章、虞余、黄魔、大翳，庚辰、童律等诸神，帮助大禹凿开山石疏通江水，把堵塞之处挖开，以顺通江流。禹下拜向她道谢。

大禹曾到崇山峻岭之顶去拜访她，夫人在顾盼之际，化成石头；或突然飞腾在空中散为轻云，油然而止，凝聚成夕雨；时为游龙，时为翔鹤，千态万状，不可亲近。禹怀疑她狡猾奸诈怪诞，不是真仙，就向童律询问。童律说：“天地的根本是道，运用道的人是圣，圣的品级，依次是真人仙人。其中有禀气成真不修行而得道的。木公、金母就是这样的人。云华夫人是金母的女儿，从前以三元道君为师，被教授《上清宝经》，在紫清阙下接受宝书，封为云华上宫夫人。她主领教化童真之士，在玉英台理事。时隐时现而变化，是她的常态。她也是由气凝聚而成的真人，与道合为一体，不是禀承凡胎而化成的形体，是由西华少阴之气形成的。而且气弥纶天地，谋划营造动物植物，包罗造化自然，细入毫发。她与人一起她就变成人，与物一起她就变作物，哪里只是云雨龙鹤，飞鸿腾凤呢？”大禹认为他说得对。

大禹后来又去拜见她，突然看见云楼玉台，瑶宫琼阙森然，又有灵官侍卫，不知其名；从未见过。狮子守着关隘，天马开道，毒龙电兽，八威备轩，夫人安坐于瑶台之上。禹向夫人稽首问道，夫人召禹上前坐下，说：

“圣世初兴，剖大混之一朴，发为亿万之体。发大蕴之一苞，散为无穷之物。由日月星运行而确立时间，封九州之域而控制邦国，刻记漏壶而分昼夜，用寒暑来纪年，用兑离来正方位，用山川来分阴阳，用城廓来聚集百姓，用器械来保卫大众，用车马服饰来表示贵贱，用五谷来备荒年，所有这些制度，都是禀承于星辰，而取法于神真，来养育有形之物。因此，日月有暗有明，生杀有寒有暑，雷震有开始和结束之期，风雨有动和静的规律。清气在上飘浮，而浊众散处于下。兴与废的气数，治与乱的命运，贤与愚的资质，善与恶的本性，刚与柔的气质，长寿与短命的命运，贵与贱的地位，尊与卑的次序，吉与凶的感应，得志与不得志的期限，这都禀承于道，由天所掌握，而由圣人管理它。本性来于上天，命在于人。本性是上天定的，而处世的行为要合符道义。道无处不在，无物不存，但需要修炼，才能得到它。道的运用，变化万端而不够其一，所以天参悟玄玄，地参悟混黄，人参悟道德。除此之外，就不是道了。要想天地人长久的话，天要保护它的玄，地要守住它的物，人要保养他的气，这样的话就全了。那么，我的命运在于我，不是天地杀我，鬼神害我，而是失去道就失去了自己。你立志了，勤修了，您的功德延及到物了，勤受益百姓了，善直达到天了，然而没有听到至道的真谛。

我从前在紫清之阙得到书，以之为宝而勤修，我的师父三元道君说，上真的内经，是天真当作宝贝的东西，把它封存在金台。有了它，佩入太微，则云轮上往，神武抱关，振衣瑶房，遨宴希林，左招仙公，右栖白山，而向下俯视太空。在天河泛舟之后，就乘云跨龙游此名山，那么真人就会登门拜访，万人都来侍奉护卫，山精也来伺候逢迎。动有八景玉轮，静则宴处金堂。这也称之为‘太上玉佩金铛’之妙文(指上真内经)。你将要越过大海而无飚轮，要渡过飞沙而无云轩，登险途而无舆车，涉泥波而无船可乘，在陆上就会困于远方绝地。在水中就会恐怕漂泊沉沦，你将要疏导百谷万川，危难长远啊。太上很怜惜你，将把灵宝真文传给你，在陆地可驱逐虎豹，在水中可制服蛟龙，斩断千邪，约束驾驭群凶，用以成就你的功业。我所传授的宝书，也可以出入水火，啸叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，使八地隐沦，使五星颠倒，久视存身，与天相倾。”

于是令侍女陵谷华拿出丹玉书箱，打开它拿出上清宝文授给大禹，禹拜谢受书而去。禹又得到庚辰、虞余二神的帮助，于是能疏导河流，掘开河川，而成就治水之功，于是祭奠五岳，告别九州，后来天赐玄圭。

后来楚大夫宋玉，将这件事说给襄王听，襄王不能访求道家之要诀来求得长生，就于高唐之馆筑坛台，作阳台之宫来祭祀她。有个祠庙在山下，世人称之为大仙，隔岸有块神女石，就是云华夫人所化。还有神女坛，坛侧有竹子，竹子垂下象扫帚。有枯叶飞物落在坛上，竹子就借风力扫掉它，神女坛始终光净不被落物所污，楚人世代祭祀她。

（出《集仙录》）