四口合軆入礼之田 五口合軆极乐之田 田田之理（虽）分明 世人不觉恨叹（矣） 大乱全世人心汹汹下 （得到）入田卷极难（也） 利在田田心田（也） 跪坐诵经丹田（矣） 田中之田弹琴田 清雅一曲云霄高

“四口合軆入礼之田 五口合軆极乐之田”：“田”寓修炼，何为“四口”、“五口”之说？“四口”就是位于法轮上下左右即东西南北四处的小卍字符；“五口”是指此四位小卍字符与位于法轮中央的大卍字符。上篇“乙乙歌”只是谈到了法轮的卍字符，尚未谈及其构成法轮的数量，而此篇用两句道出了法轮里共有五位（“五口”）卍字符，其中除中央的大卍字符之外，位于法轮东西南北四方的四位法轮，明确示意此法轮（“五口合体”）就是“极乐之田”。

“田田之理虽分明 世人不觉恨叹矣”：“田”之理已经十分明确了，此“田”为法轮大法（法轮功）修炼；但是世人不悟，实在是可恨可叹也。

“大乱全世人心汹汹下 得到入田卷极难也”：“大乱全世”由于中国江氏镇压法轮功，这些恶徒们制造与散布种种骇人所闻的造谣与中伤，全世界人心浮动，故“人心汹汹”。这些因素与其它恶势力的干扰与破坏，“得到入田卷极难”，人们在此环境下要修炼法轮功则成了很难的事情。

“利在田田心田也 跪坐诵经丹田矣”：此法轮功修炼，好就好在抓住修炼之本即修心，利就利在修炼心性上下功夫（“利在田田心田”）；而要修心修炼，最重要的是学习大圣人的真经，因而，修炼者们“跪坐”一起在朗读大圣人的真经。关于学此真经的重要性，《格庵遗录》不仅强调要学，几乎每每提示要“诵”，要用大声朗读其大圣人真经。

“田中之田弹琴田 清雅一曲云霄高”：此两句谈到了法轮功炼功。“田中之田弹琴田”，指出法轮功修炼必须炼功，炼功一般都照炼功音乐去做，大都是在炼功点上集体炼功，优美动听的炼功音乐“清雅一曲云霄高”。