其实，要治病，必先认识人体，了解生命，晓得病的来源，方能着手根治。本文就气功、中医、西医治病等方面做简单地探讨。

中国道家认为，人体是个小宇宙，与外面的大宇宙一样，同样是由金、木、水、火、土这五种物质构成，而且自有阴阳存在，阴阳消长，五行生化。并且人体的小宇宙与外面的大宇宙有着紧密的关联。人生病，就是这个小宇宙的运行出了问题，偏离了其正常的运行规律。这就是中医治病与气功治病的理论基础。

当人的思想与言行偏离了“道”，做了不好的事情，如伤害了别人等等，就会造下业力。所以，生病就是在偿还业力。生病的同时，也是人体这个小宇宙偏离了“道”，不能正常地运行。要根治疾病，先得归正人的思想，提升人的道德。当人的思想与言行符合了“道”，那么有病的肌体就能被归回到正确状态。

《黄帝内经》中提到上古之人“提挚天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”，中古之人“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也”，其次有圣人者“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无意嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬输为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”其次有贤人者“法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 ”由此可见，人合于道，何病之有？

五脏六腑也都是一个个活的生命体，“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓漠之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，技巧出焉。三焦者，决读之官，水道出焉。膀航者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，成之戒之！ ”这里又進一步说明了“主明”的作用，这里的“主”指的就是心，“主明”即“心正”。可见道德水准在治病防病方面起着至关重要的作用。

中医治病的诊治手段是针对生命的深层下手的。中国古代真正的中医治病，也对人的道德有比较明确的要求的，如孙思邈的《备急千金要方》中谈到“圣人所以药饵者，以救过行之人也；故愚者抱病历年，而不修一行。缠屙没齿终无悔心。”明白指出医师要救的就是一时行为与观念偏差而得病的人，但是人却非常固执地在自己认识的框框中，就是终年抱病也不肯改变他的偏差思想观念而让道德升华上来。”[1] 但是，近代的中医治病，就过分地强调方法术类的东西了。

中医是中国古代科学的典型代表。中国古代科学认为，我们人类生存的这个宇宙是由金木水火土这五种物质构成的，这五种物质在不同的空间有不同的体现形式。从上到下，从里到外，随着阴阳消长，这五种物质有着紧密的相生相克的关系。能够认识、把握、运用金木水火土这五种物质随着阴阳变化，气血运行的变化规律，就会对病的成因有所掌握，同时也就会拿出正确的防治方法。所以它的诊治方法都是针对人体深层空间而言的。

例如，　“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故日：冬伤于寒，春必湿病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必疾疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。” “因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。” (《黄帝内经》)

再比如，《黄帝内经》中还说，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。这是说五志致病。反过来，脏腑之病也会导致情志异常，“肝气虚则恐，实则怒。心气虚则悲，实则笑不休”。

气血津液的运行就是不同空间身体存在与活动的真实体现。比方人的脏腑之病，往往在四肢的某个穴位行针行灸，从而达到医病的效果，这就是内病外治。还有什么冬病夏治等说法，就是一些病的成因是与阴阳寒暑有关，所以治疗时还要配合寒暑的变化规律方能根治，不然只治其表。

中医治病，其实质同样是要把人体这个小宇宙的运行归回到其正常状态，使其符合道法。其治疗方略中就有“热者寒之”，“寒者热之”，“阳病治阴”，“阴病治阳”，“损其有余，补其不足”，促使阴平阳秘，恢复阴阳的正常状态。与现代医学相比，其治疗手段是在更深层面上对人体予以纠正，同时它所采用的草药等都是取之于大自然的，利用其自然属性来扶正人体，使人体恢复其自然状态。所以说中医治病更科学。常言说的中医治本也是这个道理吧。

下面就说说西医。西医也把人体看成是一个复杂的有机体，把它分为几个系统，什么运动系统，呼吸系统，消化系统，循环系统，神经系统等等，每个系统即相互独立，又相互联系，这些不能说它没有科学性，但是，这些都是针对人体表层空间而言的。如果把人体比做一个表皮布满错综复杂网纹的大西瓜，那么西医只是针对表皮复杂至极的网纹在摸索，探究，研究网纹之间的相互联系。而中医是把这西瓜从内到外分成五块（金木水火土），每块都有它的各层空间的深层存在与表面体现。它是研究每块从内里的变化到外部的表现的关系，以及每块之间随着阴阳互作而存在的相互依存转化的关系。

西医看起来很深奥，很复杂，实质是它把事情搞复杂了，是它出发的基点有问题。由于它无法把握人体的深层联系，所以治病就是来得特别直接，如缺钙则补钙，缺血则输血，缺氧则补氧等等。拔牙就是拿钳子往下拽，血压高了则降血压，体温升高则退烧，转胺酶升高了则设法降低转胺酶，等等。它的目的也是使人体回归到其正常的状态上来，符合表面人体所应遵循的道法。如体温正常的为36.5⁰左右，血压的正常值是多少等等。这些做法看来是很合乎道理，而且有些办法一时还能起到明显的疗效，但却难以治本，因为它没有纠正身体深层那部分偏道离法的因素。所以病的复发几乎是很常见的。

西医现在即使达到了分子水平，细胞水平，但对人体的认识还是没有脱离表面这层空间，所以也只不过是在更细致地寻找“西瓜表皮网纹之间的联系”而已。

综上所述，无论哪种治病方法，都是为了使人体归到正常状态上来，使其符合其所应遵从的道法。治病起关键作用的最终都是靠人体自我的强大调节机制而实现的，实质上这强大的自我调节机制就是法的作用的体现，法的力量的体现。其区别是，修炼是把人的思想，身体的内在机制，身体的表面状态都归正到人的本性上来，归到生命应有的正确状态上来；中医是把人体的内在机制，和身体的表面状态归回到人的正常状态上来；西医只是把表面人体归回到人体的正常状态上来。其治疗的手段的表现是：修炼不用药，中医用草药，西医用合成药。中医的更高境界其实就是修炼。

参考文献

1. 胡乃文《借鉴中国传统医学突破医疗瓶颈》