华佗字元化，沛国谯县人，又名敷。他通晓养生之道，他当时已有百岁，却容貌如壮年。他精于医方与中药，他配制汤剂不过用几味药物。他抓药时对药量心中有数，不用秤去秤量，药熬成后告诉病人服药的方法和注意事项，病人服完药病即痊愈。

望、闻、问、切：

“望”

古代的中医没有现在的各种医疗仪器，但华佗看病人时，一看就知道病人的病情。《三国志》中记载：盐读的严昕同几个人一起去拜访华佗，刚到华佗那儿，华佗就对严昕说：“您的身体还好吗？”严昕回答说：“和平常一样啊。”华佗说：“我从您的脸上看出您有急病，不要多喝酒。”严昕坐车回家，走了几里路，严昕突然头晕从车上掉了下来，人们把他扶起来，乘车回家，半夜就死了。

“闻”

华佗在路上，见到一个有吞咽困难的病人，非常想吃东西但又咽不下去，家里人用车拉着他前去求医。华佗听到呻吟的声音，停车前去看望，告诉他们说：“刚才我来的路旁有个卖饼店，那里有蒜泥和酸醋，从那里买三升给病人喝了，疾病就好了。”他们按华佗说的去做，病人饮后立刻吐出一条蛇，把它悬挂在车边，想去拜访华佗。华佗还没有回来，小孩子在门前游戏，迎面看见了，便相互说：“车边挂着蛇的人，想必遇到我们爷爷了。”病人向前走進华佗家就坐，看见华佗家北墙上悬挂有几十条这类蛇。

“问”

县吏尹世请华佗看病，尹世自述：“苦于四肢发热，口中干燥，不愿听到人说话的声音，小便也不畅。”华佗说：“做热食吃试试看，吃后如果出汗，病就可以好，如果不出汗，三天后就会死去。”于是立即做了热食给病人吃，吃后没有出汗。华佗说：“五脏之气已在体内断绝，会啼泣而亡。”结果同华佗所说的一样。

“切”

前督邮顿子献患病已愈，又到华佗处诊脉。华佗说：“身体还虚弱，尚未复原，不要做劳累的事，如行房事就会死去。临死前，会吐出舌头几寸长。”顿子献的妻子听说丈夫的病已除，从百里以外赶来探望，夜晚留在那里，三天后就发病死了，死前症状同华佗说的一模一样。

奇特的治病方法： 　
　
“同症异治”

府吏儿寻和李延一块来找华佗看病，两人都是头痛身体发热，病痛的症状完全一样。华佗说：“儿寻应当下泄，李延应当发汗。”两人难以理解：为什么病同而治疗的方法不同。华佗说：“儿寻的身体外实内虚，李延的身体内实外虚，所以治疗应当用不同的方法。”随即给两人不同的药物，次日早晨两人的病都好了。

“激怒治病”

通常看病都是让病人高兴才有利于治疗，没有听说气病人，甚至激怒病人治病的，可是华佗就根据病人情况，采用激怒病人的方式治病。

有一位郡守患病，华佗认为这个人只要大怒一场病就会好，于是收了他很多钱财却不给他治病，不久华佗干脆丢下病人走了，还留下一封信骂这位太守。郡守看到华佗收了他这么多钱不但不给他治病还骂他，真是气到极点了，命手下人立即把华佗捉来杀掉。

郡守的儿子知道华佗的真实用意，嘱咐手下人不要追赶。郡守一看这么久还没有抓回来，这口恶气没地方出，更是愤怒到了极点，吐出了几升黑血，病就痊愈了。
　　
各科都精通：

“针灸”

病人如果需要艾灸，不过选一二处穴位，每处不过灸七八次，病便消除。如果需要扎针，也不过选一二处穴位，下针时告诉病人：“针应当到达哪里，若针到，就告诉我。”病人说：“已经到了。”华佗在回应病人时即拔出针，病也就消除了。

督邮徐毅得了病，华佗前去看病。徐毅对华佗说：“昨天医曹吏刘租在胃管扎针之后，便不时的咳嗽，睡觉也睡不好。”华佗说：“针没有扎到胃管，却错扎到了肝上，饮食会一天天地减少，五天后就无可救了。”结果同华佗说的一样。

彭城的樊阿跟华佗学医，樊阿善于扎针。凡是行医的人都说背部和胸腹部近内脏之间的穴位不可随便乱扎，即使要扎，最深也不能超过四分，而樊阿在背部扎针，往往深达一二寸，扎巨阙和胸部时，针下五六寸，而病往往都被治好了。

“外科”

《三国演义》中有华佗给关羽刮毒疗伤的故事。《三国志》中记载：如果病结积在内（可能是现在所说肿瘤），扎针服药的效用达不到患处，必须动手术剖开时，华佗便让病人服下麻沸散，不一会儿病人就像醉死一样什么都不知道，于是华佗就剖腹取出结积物。病患如果是在肠子里，就切开肠子進行清洗，再把腹部缝合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉。一个月左右，伤口就会完全平复。

彭城夫人夜间上厕所，被虿子蜇了手，呻吟呼喊，无法可治。华佗叫人把汤药加热，让夫人把手浸泡在汤中，马上就能睡觉了。华佗叫别人不断更换汤药，保持汤药的温度，到天亮时，夫人的病就好了。

“妇科”

原甘陵相的夫人怀孕六个月，腹痛不得安宁，华佗为她诊脉后说：“胎儿已经死了。”让人用手探胎儿在腹内的位置，在左边就是男婴，在右边就是女婴。摸者说：“在左。”于是华佗配药打胎，果然打下来一个男婴，病立刻痊愈了。 　

李将军的妻子病得很厉害，召唤华佗诊脉。华佗说：“伤了胎，但胎儿没有下来。”将军说：“听说是伤了胎，但胎儿已经打了下来。”华佗说：“从脉象看，胎儿还没有打下来。”将军不以为然。华佗停止诊病离去，妇人的病稍稍好转。

一百多天后疾病复发，又请华佗诊断。华佗说：“按照这脉还是有未产下的胎儿。前次应当生下两个婴儿，一个胎儿先生出来，出血很多，后一个胎儿还没有生出来。母亲自己不觉得，别人也不了解，再也没有接生，所以没有生下来。胎儿死掉了，母亲的血脉不能回归，死胎必定干枯而附在母亲的脊上，因此病人的脊多疼痛。现在应当给汤药，并用针扎一个地方，这个死胎必定会出来。”

将军的妻子服用汤药和扎针后，腹部就像临产时一样剧烈疼痛。华佗说：“这个死胎干枯已久，不能自己产出，应当让人掏出它。”后来，果然掏出了一个已死的男婴，手足齐全。 华佗的绝妙医术，大都与此类似。

“儿科”

东阳县陈叔山的小儿子两岁时得了病。泻肚之前常常先啼哭，一天比一天瘦弱。去问华佗，华佗说：“小儿母亲怀胎的时候，阳气内护胎儿，结果乳汁内阴虚寒冷，小儿吃奶得了母寒，所以病不能很快就好。”华佗给了四物女宛丸，小孩服药十天后病症即消失了。

对疾病的准确预言：

当初，军吏李成苦于咳嗽，昼夜不能入睡，经常吐脓血，李成去问华佗。华佗说：“您患的是肠痈，咳嗽时吐的脓血，不是从肺里面来的。给您两钱散剂，将会吐两升脓血，然后就不吐了，好好保养，一个月即可小好，一年就可健康如初了。过十八年还会有一次小小的发作，再服这个散剂，病即会痊愈。如果得不到这种药，仍然要死。”又给了李成两钱散药剂。

李成拿到药后，过了五六年，亲戚中有人患了李成同样的病，对李成说：“你现在强壮了，我马上就要死了，你怎么忍心没有病而收藏药物，以备将来有病呢？先借给我，我的病好了，再为你向华佗索要。”李成把药给了他。因为这个缘故，他的亲属到谯县，正赶上华佗被拘押，不忍心向华佗求药。十八年后，李成的旧病终于发作，无药可服，以致死去。

又有一位士大夫身体不舒服，华佗说：“您的病很严重，应当剖腹切除。但是您的寿命也不过十年，疾病不至于伤害您的生命。如您能忍受十年的病痛，寿命和疾病都会结束，不必特地去切除。”士大夫忍受不了痛苦，一定要切除它。于是华佗为他动手术，所患疾病很快就好了。这位士大夫十年后果然死了。

广陵太守陈登得了病，胸中烦闷，面色发红，不想吃饭。华佗为他诊脉后说：“您胃中有虫几升，将要成为内疽，这是吃生腥东西的结果。”立即配制了二升汤药，让他先服一升，过了一会儿，又让他全部服完。大约一顿饭工夫，吐出了大约三升虫，虫红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片，病痛就痊愈了。华佗说：“此病三年后还要发作，遇到良医还可以治。”果然三年后病又复发，当时华佗不在，结果陈登死去了。

军吏梅平得了病，解职回家，家住在广陵，还没有走二百里就停下，住在亲戚家中。不久，华佗偶然来到主人的家里。主人让华佗给梅平看病，华佗对梅平说：“您如果早些见我，还不至于到这种地步。现在疾病已成绝症，赶快回去还可以与家人相见，再过五天就要死了。”梅平即刻回家，死的日期同华佗说的完全一样。
　
强身“五禽戏”，益寿“漆叶青黏散”

华佗不仅精通医术，而且精于养身之道。广陵的吴普、彭城的樊阿都跟随华佗学医。吴普按照华佗的方法治病，许多人被治好救活。华佗对吴普说：“人体需要经常活动，但是不应当使身体过度疲劳。活动就能使食物得到消化吸收，血脉流通，不会生病，就好像门的转轴不会腐朽一样。所以，古代长寿的人進行导引之事。模仿熊援树木和老鹰回头顾盼的动作，伸展腰肢，活动各部位的关节，才会求得长寿。我有一种运动方法名叫‘五禽戏’，五禽戏是：虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏，能够用来祛病，并使手足灵活，以当导引。身体如不舒服，就起来作一禽之戏，汗水沾湿衣服，在身上搽点粉，这样就会感到身体轻便，还有食欲。”吴普照这个方法去做，九十多岁了，照样耳聪目明，牙齿完好坚固。

樊阿曾向华佗请求服食对人有益的药方，华佗传授给他“漆叶青黏散”。用漆叶屑一升，青粘屑十四两，以这个比例配方，长服此药可以消除体内的三虫，利于五脏，身体轻捷，使人长寿。樊阿遵从华佗的话服用此药，活了一百多岁。漆叶到处都有，青粘生长于丰县、沛县、彭城及朝歌一带。

华佗被害，医术、医书均未留下：

曹操听到华佗医术高明就征召华佗，因而华佗经常在曹操身边。曹操苦于头风病，每当发作，心中烦乱眼目眩晕，华佗用针扎，手到病除。

后来曹操亲自处理国事，得病很重，让华佗专为他治病。华佗说：“这种病短期治疗很难见效，长期治疗，可以延长寿命。”由于华佗离开久远，起了思乡之情，因而对曹操说：“刚刚接家信，想暂时告假回家探视。”华佗回家后不想返回，藉口妻子有病，几次请求延长假期。曹操多次写信催促，并命令郡县官员将华佗征发遣送。华佗不愿启程上路。曹操大怒，于是把华佗关進监狱拷打。有一位狱吏很照顾华佗，华佗临死时，为答谢他，拿出一卷书给狱吏，说：“这本书可以救人。”狱吏害怕犯法而不敢接受，华佗也不勉强，要来火把它烧了。华佗死后，曹操的头风病没有根除。等到后来曹操的爱子曹冲病危，曹操叹说：“我后悔当初杀掉了华佗，致使这个孩子不能得到医治而死。”
　　
从这些医案看，我们不能不说华佗的行医真是神了。华佗被害，医术、医书也未能流传下来，固然是一大憾事，但我们也可能在想：古代的中医既没有现代医疗仪器，检查又没有各种化验，为什么华佗看病会那么神，简直不可思议。那么当我们在事实面前觉得不可思议的时候，我们是否也可以反思一下，我们对客观世界认识问题的方法是不是的对呢？