他曾经说过：“世间上凡是可称为医书的，我都读过，其中只有扁鹊讲的道理最深刻。他将治疗的方法寄托于自己写的《难经》一书中，但却故意写得不详细，大概是要让后人通过自己的努力追求才得到啊！我的方法就是从这里来的。用它来审视疾病的深浅，判断一个病人可治还是不可治，与书上所谈的非常吻合。而脉诊最重要的是在人迎和寸口两个地方。它们分属于足阳明胃经和手太阴肺经，所以阴阳相应，就象在两点之间拉了一根绳子一样。如果阴阳均衡，则绳子的大小就是均等的。因此可以通过喉部(人迎)、和手部(寸口)来观察阴阳的盛衰；在寸口的尺、寸两个部位配上覆、溢这两种反常的脉象；按寸、关、尺三处脉象的浮、中、沉的不同而分出九种脉象类别(九候)；将伤寒各病中的“温病”分出四种不同的类型。作为一个开头，扁鹊在他的书中简略地叙述了这些内容，我再参照《内经》等书籍，自己考查、研究而明白了这些道理。小心审慎地用这些理去治病，那就没有治不好的病了。”

他还希望把自己的医术传给后世之人，便写了有几万字篇幅的《难经辨》一书；他又观察草木的药性与五藏的相应关系，确定药物的品位和功效，认定药物的寒热性质，分清奇方和偶方的用法，以此治疗各种疾病，并撰写了《主对集》一卷；考虑到治病方法要根据古今疾病的不同而因时制宜，以及医学著作中有脱漏、遗缺的情形，为使六经辨证的方法更加完备，他对张仲景的《伤寒论》作了补充和发挥，写成《伤寒总病论》；有些药物出现得比较晚，古人不知道，当时的人也不能分辨，但经过试用后确实有效，为了使这些药物不被历史遗弃，他又编写了《本草补遗》一书。

他给人治病的时候，大概十之八九都能治好。对那些登门求医的人，他还把家中房舍腾出来让病人居住，并亲自查看为病人熬的稠粥和煎的药物，一定要等到他们的病好了才送他们回去。其中实在治不好的病人，也一定要具实相告，再停止对他们的治疗。他救活了无数的病人。病人家里拿着钱财礼物来感谢他，他也不是全部都收受。

庞安时曾经到舒州的桐城县去，那里有一民家孕妇临产，一连七天，孩子也生不下来，什么方法都用尽了，也没有效果。庞安时的学生李百全刚好是那家的邻居，便邀请庞安时去看一下。他一看那情形，便接连大声地说“死不了”。他让那家的人用热水温暖孕妇的腰部和腹部，他自己则为孕妇上下抚摩。孕妇觉得肠胃间微微作痛，在呻吟声中生下一个男婴孩。那家人惊喜不已，但不知道是怎么回事。庞安时告诉他们说：“婴儿已经出了衣胞，但无意中一手抓住了母亲的肠子不再松手，因此巫师画的符和医师给的药都没有作用。我隔着肚皮摸到了婴儿的手，用银针刺他的虎口，他一痛便放手缩回，所以很快就生下来了，其实也并无其它方法。”把婴儿抱过来查看，右手虎口处针刺的痕迹果然还在，其玄妙竟到了如此地步。

他在五十八岁时得了病，他的徒弟请他诊自己的脉，他笑着说：“我已经审查得很清楚了。再说，呼吸也是脉象的一种体现。我现在胃气已绝，就要死了。”于是拒绝服药。几天以后，正当与客人坐谈时逝世。

〖原文〗庞安时字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以脉诀。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，故定阴阳于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沉，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故着《难经辨》数万言。观草木之性与五藏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，著《主对集》一卷。古今异宜，方术脱遗，备阴阳之变，补仲景《论》。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也。作《本草补遗》。

为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视□粥、药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。

尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。

有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。

(出《宋史·方技》)