春，四季的第一季，习惯指立春到立夏的三个月时间（正月、二月、三月），气温逐步回升。《公羊传·隐公元年》曰：“春者何，岁之始也。”北斗指向东方为春，故有时以春指代东方。唐人呼酒为春，用春酎指春酒，叫酒杯为春杯，称饭桌为春台。《尔雅·释天》曰：“春为青阳，春为发生，春秋繁露。春者，天之和也。又春，喜气也，故生。” 春色常常被用来代指人间最美好的时光和景色。

万物生发、春暖花开，生机昂然的春天，往往能够给人以振奋，孟郊《登科后》曰：“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”表达的是人生得意的喜悦。繁花似锦的变换与更迭，也会给人以灿烂，孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓,处处闻啼鸟；夜来风雨声，花落知多少。”又是另一样沉着的空濛。《天音》音乐网有一首《花开（二）》，听闻得春天的花开便如一只蓬勃的大鸟展翅飞翔，生命的喜悦是那么的繁复无尽。

一年之计在于春，无论对谁，春天都是耕耘的季节，是种植的季节，是希望的季节。北齐颜之推的《颜氏家训·勉学》曰：“夫学者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”

可是人的心情往往是复杂的。后唐李煜的一首《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。”则恰似身处春寒中的艳阳下，风漫而冷，日丽而寒。虽然希望在生长，严冬在逝去，可是往往对邪恶的势力这意味着灭顶之灾，那么它们是不甘心的，因此有春寒，有春旱，有春瘟。可是春天的脚步毕竟是无法被阻滞的，那严冬的片刻的回光返照也只能是转瞬即逝的、不能实现的春梦。

春字到底来历如何？根据《说文解字》春，推也。从艸从屯，从日，艸春时生也。今隶作春字，亦作芚。屮：che4，象形字，草木刚长出来，也指草。艸：cao3，象形字，草字的本字。屯：会意，从屮贯一，屮为草，一为土地，象草木初生的艰难。萅、芚：chun1，会意，甲骨文字形，从草(木)，草木春时生长；中间是“屯”字，似草木破土而出，土上臃肿部分，即刚破土的胚芽形，表示春季万木生长；“屯”亦兼作声符。小篆字形，隶变以后，除“日”之外，其它部分都看不出来了。

剥极必复、否极泰来，四季轮回是阴阳之气此消彼长的结果，物极必反，早在春季到来之前的冬至，就已经是阴气开始衰退，阳气开始生发增长了。而今年的春天，非但是自然轮回的汰旧迎新，我们即将来临的2004年的这个春天，是我们第一个全人类的春天，是我们全世界所有人的生命的春天。

孟春正月

正月也被称为端月，至今的正月十五还被广泛成为端月节。秦始皇建立秦朝之后，根据五德始终之说，认为秦是以水德取代了周的火德。那么就必须对正朔、历制作相应的改变，于是颁发了全国统一的颛顼历。以夏历十月为岁首，仍称十月，第四个月即正月则因避秦羸政名讳而改称端月。

在《礼记•月令》里面说正月的天象是：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。”地上的气候是“孟春之月，东风解冻，蛰虫破土，鱼上冰，候雁北飞。是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。”对于被称作天子的帝王，在这个月里要“居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。”大家看这句话，觉得作为皇帝穿青衣吃麦子羊肉、乘鸾驾载青旗等等都可以理解，即使对于驾苍龙也不觉得荒谬，认为可以是比喻或者代指车子，对于“服青玉”这一句现代人一般都认为指的是“锦衣玉食”这样的比喻，用玉来比喻珍贵好吃的食物。

其实，在古代，莫说天子，太多的修道人都是食玉的，很多懂得修炼道理的平民百姓也确确实实是吃玉的。因为食玉有食玉的法术，用法术或者独特的药，可以把玉给软化成为煮熟的红薯、芋头一样，可以吃，或者是化成可以饮用的水一样的液体。属于道家转化本体的一个手段。而且，需要长期大量吃才会有明显的效果。但是按规定，青玉是只有天子能够食用的。

也就是说，古代有着很多我们今天的人类看来神奇的事情，有着很多我们所不知道的秘密。

古代的帝王，莫不敬循天时，勤导百姓。这是有着几千年的传统。《尚书·尧典》曰：乃命羲、和：钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰阳谷。寅宾出日，平秩东作（平均次序东作之事，以务农也）；日中、星鸟，以殷仲春。 《礼记•月令》曰：“乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。”在每年春天的第一个月，帝王要颁诏布农事，还要派人勘查丘陵土地之所宜，根据情况决定种植五谷。此外帝王还要亲自身体力行、以教道民。在这一年之始，还要广泛祭祀山林川泽诸神灵，以利百姓众生。

顺应天地人之道才是坦荡的大道。因为这一个月是生命开始生长的时间，在孟春正月不准伤害母禽母兽还有幼小的生物，禁止伐木禁止捣毁鸟巢，不能聚众践踏土地植物，不能大兴土木，要掩埋那些被遗弃荒野的骨骸。这些在过去每年春天都要由帝王颁诏天下。今天的人号召环保，而中国古人一直都在真正环保；今天的人环保更多的是停留在自私自利的考量上，中国古人可是有着一套系统的措施。

因为是倒行逆施，违背天地人之道必然会带来灾殃。过去说，在正月不可以称兵，而且不能主动兴兵，称兵必有天殃。在这个月，不能改变天之道行事，不能无视地之理乱来，更不准无视人的规律扰乱百姓。孟春行夏令，就会风雨不时、草木早槁，国乃有恐；如果在孟春行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。