【正见网2004年09月16日】
“无非是人心，有心不是悲”，第一次读到师父在今年洛杉矶讲法中关于慈悲中悲的解释时，觉得其中的意义很深，到底包含些什么呢，一时没去多想。直到有一天，我收到了一位同修的电子邮件谈关于对这两句话的理解时，才又去思考。从“悲”的字面上看：没有“非”字，就只有“心”字在，即无非是人心；有心在即不是“非心”，就不是悲。那么从意义上看呢，我个人理解为：有常人心在就不是悲即不是慈悲。
所以大家说慈悲是修出来的，不是做出来的，因为只有去掉了许多心，许多情，才能产生慈悲，这就是修炼。我和丈夫的一些不修炼的西人朋友曾几次问过我们：你们说的修炼到底是什么呀。起初我们尝试给他们多解释使其明白，可效果不佳。后来我们就简单的说：修炼就是不断去掉许多不好的心，比如妒忌心、争斗心、表现心等等。他们马上就明白的点点头。
解释修炼就这么容易，而这个过程却是艰辛的。人生下来就泡在情中，所有的心从情中滋生。人说我行，就高兴，生出自满心、显示心；人说我不行，就痛苦，就生出怨恨心、妒嫉心。说我能帮助别人，比别人做得好，修得多好，多慈悲，就高兴，岂不知，人心还在，执著于别人说自己好，这不是一颗心吗？有心在就有情在，就不是慈悲。修炼者斩不断生生世世人骨子里的情根，就只能做个人，一个充满人心人情的人，而非神。
自古以来修炼就难，多少有志之士苦寻过着人生的真谛。记得我读大学时，很喜欢把古代名人的话当成座右铭如“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，读这些话时我感到自己的思想境界在升华，可是那时我常常会望洋兴叹，有一种无望无救的痛苦，不知怎样去真正改变自己。许多年后，在我修炼了大法明白了法理后，才知道什么叫修炼，什么叫慈悲，什么叫修心去欲，提高层次，返本归真。
道理是明白了，可做起来并不容易。当一颗心老去不了，老去不干净时，也会感到苦。可这绝不是过去的那种无止境无出路的痛苦，因为自己在修大法，大法对修炼人的标准在，自己的信念在，正念在。这是修炼人和常人的天壤之别。再说痛苦是代替不了修炼的，只有精進。我曾听过一个感人的故事：一位学员在和同修过心性关时没过好，看清了是自己强烈的妒嫉心，为了去掉它，就抄写《转法轮》中关于妒嫉心这一节几十遍，抄着抄着，此心一点点的被去掉，最后感到自己心中充满了正念，充满了对同修的慈悲，妒嫉心没有了任何空间。
我想起师父《洪吟（二）》中的话：“少息自省添正念 明析不足再精進”。作为修炼者，有心在不怕，精進实修，修出无私无我，修出慈悲。
