六神无主：形容心慌意乱，拿不定主意。
心神不定，心神不宁：精神状态不安定。
六神不安：形容被干扰得不得安宁。
神魂颠倒：形容极为向往、入迷或失去常态。
神魂荡飏：神魂飘荡：形容精神飘忽
三尸神暴跳：形容大发脾气

这些说法是怎么来的呢？原来道家学说认为人的身体相对于天地大宇宙而言，是一个复杂而奇妙的微观小宇宙。《淮南子》说人的身体上所有的部位和器官，包括五脏六府，以及其人的道德秉性、喜怒哀乐，都和天地间万物有对应的关系，大到阴阳五行、日月星辰、四时气节，风雨云雷，小到音律和颜色。“五脏肝仁、肺义、心礼、肾智、脾信也。”

人的身体除了元神以外还有很多的生命体和各种信息。他们各有所处各有所司，而且他们之间还有联代关系，哪一个不在位或者是大家不和谐了，那么这个人的整体机能就会受到影响，导致生病甚至死亡。《抱朴子》说：“人有贤愚者皆知己身之有魂魄、魂魄分去则人病、尽去则人死。故分去则术家有拘录之法、尽去则礼典有招呼之义。”

扁鹊在《难经》中提到： “五脏有七神。个何所藏耶。然藏者人之神气所舍藏也。故肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意与智、肾藏精与志也。” 唐末五代时著名的道士杜光庭（850～933年）着有《墉城集仙录》，他说：

木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为胆，六家共成人身，故有五脏六腑，九宫十二室，四肢五体，三膲九窍，百八十关机，三百六十骨节，各随而居之，故能动作、视息、饮食、语言，别好恶，知是非也。一家不和，即为病矣。人生各有岁月日时，随其所属星宿，以定其贫富贵贱，生命长短焉。然六家之物，有合则有散，有生则有死，有成则有败，有盛则有衰，此物之常数也。身有应败之患，神有应散之期，命有必尽之势，甚可畏也。

“肺神名皓华、字虚成、肺之状为虎、主藏魄。脾神名常在、字魂庭、脾之状如神凤、主藏魂。心神名丹元、字守灵、心之状如朱雀、主藏神。肾神名玄冥、字育婴、肾之状玄鹿两头、主藏志。胆神名龙耀、字危明、胆之状如龟蛇混形。肝神名龙烟、字含明、肝之状为龙、主藏魂。”

段成式在《酉阳杂俎》说： “身神及诸神名异者。脑神曰觉元、发神曰玄华、目神曰虚监、鼻神曰冲龙王、舌神曰始梁。”

据《广异记》记载，唐朝人郑齐婴在开元年间 (公元713-741年) 担任吏部侍郎兼河南省黜陟使。在回来的路上途经华州，突然见到五个穿着五方色 (红黄蓝白黑) 衣服的人来拜见他。郑齐婴问他们来干什么，回答说是大使五脏神。郑问到： “神应该在身体里面居住，你们来见我是为什么？” 众神回答说：“神是守着气的，气竭我们也就散了。” “那我是要死了吗？” “是的。” 郑齐婴恳请众神延缓一日，让他写完表章，再安排好后事。“可以，做完之后请回到衙门后面就可以了。” 郑设下酒祀，众神都下拜接受了。郑写完表章，穿上新衣服，然后躺在衙门西面墙下，在众神预先指定的时间安然去世。

参考资料

J.J. M. De Groot, PhD. “The Religious System of China.” Volume IV, Book II. 1901.