【正见网2005年06月05日】
清代张廷玉曾说过一句话：“天下万事，莫逃乎命，命有修短，非药石所能挽。”为何他会这样说呢？这是因为有一个故事。
有一个顾庸山先生，曾得了一种病，在后背长了恶疮，痛苦万分。他花了很多医药费、请了很多名医，才终于把这个病治好。而就在同时，他隔壁有一户贫穷的邻居，也得此相同病症。但因为没钱看医生，只得每天喝些薄粥度日，后来竟然也病好了。这件事给张廷玉很深的感触，他感叹的说：由此看来，“命”是有定数的，医疗与否并非那么绝对啊。
从前有一个人叫瘐兖，他的家乡发生疫疾，两个兄长都因此而病逝了，二哥的病情也很危急。由于整个村里疫情日益严重，所以父母和弟弟们打算逃到外地去躲避，唯独瘐兖不肯离去。母亲力劝他离开，父亲也强力喝斥要他跟着一起走，可是瘐兖却说：“我天生不怕病，我要留下来照顾二哥，你们要走就走吧。”于是他一人独自留下来，不分昼夜的照顾病重的哥哥。
如此数十天。后来，村里的疫情渐渐消退，家人才返回。他们回家后，看到瘐兖二哥的病已好了大半，而瘐兖本人则好端端的完全没有被传染，大家都很诧异。
村里的父老们知道此事，很感叹的说：“这孩子守人所不能守，做人所不敢做之事，真是‘岁寒，然后知松柏之后凋’，他的人格真是令我们敬佩啊。”村中的人从此也知道了一个道理：正直之人，是疫疠百病所不能入侵的啊。
西元541至591的50年中间，强盛的罗马帝国，遭到4次毁灭性的大瘟疫侵袭。而这4次大瘟疫，使罗马帝国的百姓死伤无数。由于病因不明，所以这些人死的情形也不相同，当时的历史学家伊瓦格瑞尔斯亲眼目睹了这些瘟疫死难者的死状，他说：“在有些人身上，它是从头部开始的，眼睛充血、面部肿胀，继而是咽喉不适，再然后，这些人就永远地从人群当中消失了。有些人的内脏流了出来。有些人身患腹股沟腺炎，脓水四溢，并且由此引发了高烧。这些人会在两三天内死去。”当时到处都是满坑满谷的死尸堆，无人掩埋，整座城市就像一座鬼城。
教会历史学家约翰说：“在君士坦丁堡，死亡人数不可记数…… 尸体只好堆在街上，整个城市散发着恶臭。”
但是，即使在这样一次又一次的瘟疫袭击之中，有些人却幸运的毫发无伤。伊瓦格瑞尔斯说：“每个人感染疾病的途径各不相同”，“有一些人甚至就居住在被感染者中间，并且还不仅仅与被感染者、而且还与死者有所接触，但他们完全不被感染。还有人因为失去了所有的孩子和亲人而主动拥抱死亡，并且为了达到速死的目的、而和病人紧紧靠在一起，但是，彷佛疾病不愿意让他们心想事成似的，尽管如此折腾，他们依然如故。”种种迹象显示，在这一次次的瘟疫中，人得不得病，并非有一定的公式。
以上这3段故事，恰巧都表现出一个共同特点，得不得病，似乎与医疗、身体健康状况的关系不是那么绝对。是否真如张廷玉所言：“命有一定，不系乎疗治也”呢？
对于现代人处心积虑找养生食品、上健身房运动、找名师看诊等等，这样的想法是否也提供了另一个新的视角呢？
