绝大部分人看来，历史進程的发展就是進步。例如，现代人的寿命和生活质量提高了，现在有电视机、电话等等而以前没有，这就是進步，而且大部分人也接受这样的观点。判断事物是不是有发展就必定需要事先设定一个做为比较的标准，那么当前被普遍采用的这个衡量是否進步的标准正确吗？

我们都知道，比较两座山的高度既可以通过比较海拔高度也可以比较绝对高度，但是很可能结果是不一样的，甚至可能是相反的，因此判断标准的设定显然是非常重要的。而根据科技或者科技产品等的发展来判定这个社会是在進步的人，必须考虑到这点，即这些都是相对人而存在的外物，也就是说它们存在的意义是在人类的使用它们的过程中才产生的。例如，一块肥皂，人可以用来洗手等等，这就是它存在的意义，而对于一只猴子而言则是没有意义的。但是，如果仅仅因为一个人用高级香皂而另一个用最普通的洗衣皂，就断定前者比后者先進显然是不正确的，因为先進的是肥皂而不是人。因此，我认为这种以附属人类的外物来判断人类社会是不是在進步的方法是不正确的，这些外物的发展仅仅是它们自己的“進步”而已，而不是人类本身的進步。人类的進步应该是以人类本身是不是在進步为标准而判定的。

那么人类的寿命长了，人类整体掌握的知识多了，人类就是在進步吗？我也怀疑这个观点。但是，我一直没想通我为什么会怀疑这个观点，只是觉得似乎不对劲。有一次，偶尔看到某著名“反伪”“学者”大言不惭的声称“人类的存在是无意义的”的时候，突然一下子想通了。相对于人类本身的存在而言，人的寿命或者是掌握的知识等等不也是 “外物”吗？因此，人类本身存在的意义才是可以用于准确的衡量人类是不是進步的标准。

人类存在的意义，我个人认为可以简单的表述成“人从何处而来，到何处而去？”现代西方科学根据進化论认为人类是自然界无意识的偶然产物，这样它就从根本上否定了人类存在的意义，因此它只能通过附属于人的“外物”的发展来做为衡量人类進步的标准。这样的判断其实是欺骗性的，它往往使人们误认为西方科学的发展就是人类本身的進步。当然，西方科学的这种认识其实也否定了它自己本身存在的根本意义。

我这里所说的“人类存在的意义”与西方哲学概念中的“终极关怀”是一样的。这个问题，千百年来，无数东西方的先贤哲人都思考过，然后都没有给出明确的答案。近代，西方科学发展并占据主流地位之后，无神论影响了大部分人，对这个问题就更无法解答了。因为无神论以及西方科学本身是建立在否定人类存在的意义之上的，它们无法跨越这个根本的障碍回答这个问题。

上世纪九十年代，李洪志老师开始传法轮大法之后，才揭示了这个谜底。李老师在《转法轮》讲到：“在高层次上看，人的生命不是为了当人。因为人的生命是在宇宙空间中产生的，是和宇宙的真、善、忍特性同化的，是性本善的、善良的。可是由于生命体多了之后，他也产生了一种社会的关系，所以从中有些人就变得自私或不好了，就不能在很高的层次上呆了，就往下掉，掉到一个层次中。在这个层次中他又变得不好了，再往下掉，往下掉，最后就掉到常人这个层次中来了。掉到这层次上，是要把人彻底销毁的，可是那些大觉者们出于慈悲，决定在最苦的环境中再给人一次机会，就创造了这么一个空间。”从李老师的讲法中，我们可以理解到，人类存在的目地就是为了返回更高的生命层次上去，也就是中国人常说的返本归真。而更高层次的生命就更加接近于宇宙的真、善、忍特性，因此也就更加高尚，更加善良、更加纯真。那么如何才能返回到更高的生命层次上去呢？在东方社会一般是通过修炼实现的。“……修炼是返本归真，返出人的本性……”(《转法轮法解》)，个人理解修炼的过程就是不断的去除非自己本性先天带有的物质的过程，在这个过程中会体现出修炼人道德水准的不断提高。所以，我们现在可以清楚的理解到，既然人类存在的意义是为了返回更高的更美好的生命层次中去，那么对于人类而言只有道德水准的普遍提高才是進步，因为只有这样人类才距离终点更近了，也就是“進步”了。

明白人类存在的意义之后，我们以此为标准衡量现在人类社会、特别是中国大陆的状况就知道现在不但没有進步、而且退步的非常厉害。如何道德沦丧，我们在这里也无需再叙述了，这些大家都应该非常清楚的。就个人理解，这其中不但有邪党对中国传统道德的破坏也有人类自身的问题在内，但是我不想就这个问题谴责任何个人，毕竟在社会浊流之中一个普通人显得那么的弱小无力。但是，慈悲的神佛并没有丢下人类不管，当今世上就有真佛法――法轮大法在洪传，在此希望世人尽快明白过来，千万不要错过了这万古难遇的机缘，早得法，早得救。否则，继续堕落下去后果必定是悲惨的。