一、 進化论的产生是对神的信仰衰落的结果

在中古时代，亚里斯多德的理性主义雄踞西方科学界、思想界，他认为宇宙是由五十五个同心圆球所构成。最中心的圆球是地球，向外依次为水、气、火以及天上星体的圆球。……每个圆球都有灵性，神在最外圈的圆球以外使之产生转动。这样的转动是此圆球对神的吸引的一种反应，带动整个宇宙各圆球的转动。因此，神就是使圆球旋转的终极因。中古天主教会受亚里斯多德的影响，认为圣经中的神是宇宙的终极因与第一因，同时相信地球是宇宙的中心。

由于哥白尼、伽利略等人的努力，日心说被确立，而且揭开了以观察、实验为主要手段的现代科学的序幕。但是人们在抛弃亚里斯多德的地心说的同时，把神是宇宙的终极因与第一因的观点也抛弃了。在现代科学发展的过程中，反对超然因素，只站在纯粹自然的立场观察、描述自然的自然主义（或人文主义）的世界观逐渐在科学界占据优势。虽然在现代科学发展初期涌现出以牛顿为代表的一大批杰出的基督徒科学家，人们都相信神是宇宙万物和人的创造者。而到了达尔文时代，神的创造受到怀疑，生物的来源就变成空白。因此企图用物理、化学的自然方法来解释生命之源的各种假说应运而生。

1859年，达尔文发表他的進化论学说时，是以无神论为其哲学背景的。池迪克博士在他的著作《针锋相对—创造·進化论战的根源》中指出：“达尔文曾经历信仰崩溃。有人或以为达尔文是经过多年研究，才接受了進化论。其实，在对信仰的信心减退的时候，他对進化论的信心才建立起来。”進化论被用以弥补否定神创论后遗留下来的空缺。可见，進化思想的产生是对神的信仰衰落的结果。达尔文都说，“ 進化论和基督无关”，并称進化论是魔鬼的“圣经”。

進化论披着科学的外衣。所谓科学就是以“科学方法”来研究客观世界以得到知识的一种学问。“科学方法”意为周而复始的过程，包括观察、归纳、理论化、演绎、求证。其中，理论化是推动科学发展的一个重要步骤，这个阶段可变性很大，其中可细分为公理、假设、原理、理论、定律等。

达尔文对進化问题的研究，以上述模式進行。达尔文在当时有演绎有预测，有待继续观察来求证，完成科学方法循环，仍属“科学方法”范畴。進化论和许多科学系统相似，是建立在猜测及推论之上的，所谓先有大胆假设，后做小心求证。可是，一个半世纪以来，达尔文学说的假设并不能兑现。问题的关键是，進化论的假设前提是“没有上帝”，这一命题成立吗？如果是一个错误的前提，怎么可能推导出正确的结论？

这个以无神论支持的达尔文進化论，现在反过来成了支持无神论的证据，这是非常荒谬的循环论证。

二、進化论的主要论点与论据

在了解進化论之前，我们首先应区分两个概念：微進化和广進化。

专业人士把大部分生物分成植物界和动物界两大界，每界再逐级逐步细分。从生物的“相关现象”出发，生物学家定了如下几个大级别，从高到低分别叫作门、纲、目、科、属、种。按这种分类方法，每个生物都有自己的各级所属名称。两生物作比较时，要知道其相关程度，可以看其差别在那一级别上。级别越低则越相近。例如狗和狼仅是同属不同种，而狗和鱼，则是同门（它们同属脊椎动物亚门），却不同纲。可见狗和狼的距离，比狗和鱼要近。

所谓微進化，就是生物繁衍的后代不会和上一代一模一样，是有改变的。例如双亲和子女之间会有差异。人们常常利用这样的变异，定向培养生物，使之具有人们所期望的特性，例如高产稻麦和金鱼等。这些“变异”或“進化”，我们称之为“微進化”。它的主要特点是生物的变异不超出一定的“生物分类的范围”。　　

一般认为，可观察到的遗传变异只是在“种”内的变异，“微進化”不会超出“种”的范围。但由于“种”的定义关系，某些植物可以培育出“新种”。有了以上的概念，可知“微進化”是属于极近距离的变异，甚至不算進化。

与微進化相对应的是广進化。广進化认为生物遗传的变异，如果给予足够时间，传的子代数目够多的话，不但可以跨种，还可以跨属、跨科、跨目、跨纲、跨门、跨界。而所谓的“進化论”，就是“广進化”。進化论把上述生物分类的“相关现象”，看作是“亲缘关系”，认为他们具有共同祖先。且认为自然界一切生物都可以从一个单细胞出发，经过亿万年的盲目進化而来。

达尔文主义和新达尔文主义的主要论点是：a）生物是会变异的；b）生物的变异可以达到极大的程度，以致几乎整个生物界包括人类，都可以从一个单细胞（例如远古的细菌）進化而来；c）上述進化并不需要外来的智慧(例如上帝)的参与。自然界有一个机制叫作物竞天择、优胜劣汰。仅仅靠这个机制和生物的变异就产生了现今的生物世界。

达尔文在原著中只提供了“微進化”种内的变异证据，例如Galapagos岛上鸟类受环境影响所生的变异，和人工育种的成就等。一个半世纪以来，新达尔文主义者提供的证据都没超出“微進化”的水平 。

从定义上分清“微”、“广”两种進化是很重要的。因为学者通常对前者并无争议，而后者的提倡者即進化论者，却企图以前者为理论根据来建立后者。所以進化论者往往有意无意把“微”、“广”两种進化混为一谈。

三、進化论的漏洞

达尔文发表《物种起源》时是战战兢兢的，他非常清楚自己的论证漏洞百出。進化论从一开始就面临着生命起源、化石证据、中间环节、自然选择……等等许多难题。

第一是化石的难题，化石中找不到大量的中间型，这就是所谓的缺环。生物学实践告诉人们，亲子两代之间不能有太大的变异，否则就是畸形，会被淘汰。达尔文因此推论，在進化的漫长过程中，必有大量中间过渡型存在，每型之间仅有微小差异，即進化是渐進模式。并推论出，以一个生物种而言，它从开始到终了消灭，应该是一个缓慢的少－多－少过程。如果生命真是从无机物逐渐進化而产生的，然后由简单到复杂，由低级到高级不断進化的话，化石中一定可以找到这种進化的证据。可是化石的证据对進化论的观点是非常不利的。达尔文本人也承认化石的证据是“最明显的反对我的進化论的最大理由”。他也坦白的说对此“我不能提供满意的答案”，“自然界好像故意隐藏证据，不让我们发现过渡性的中间型”。

同时，化石的证据显示出生物种表现为停滞不变、突然同时出现、突然消亡，这是常规现象。

在地质和古生物学界，把寒武纪早期（约5.7亿年前）作为“隐生宇”和“显生宇”的分界。因为在寒武纪之前的地层几乎找不到生物的化石，而寒武纪早期，几十个门的动物化石突然同时出现，这种现象被称为“寒武纪生命大爆炸”。在加拿大哥伦比亚省发现的伯基斯动物群、澳大利亚弗林斯德山脉发现的埃迪卡拉动物群和1984年在中国云南省昆明市附近的澄江县发现的澄江化石生物群，都進一步证实，在寒武纪大量的动物门类同时突然出现，展示了地球上生命的形式爆炸性的突变，无任何進化痕迹可寻。

研究表明：“寒武纪生命大爆炸”是全球生命演化史上突发性重大事件，现代生命的多样性起源于此，又经过几次重大突变演化而成。这是進化论根本无法解释的，它恰恰证明了达尔文渐進模式的错误。

第二个难题是时间的问题。与达尔文同时代的英国著名物理学家开尔文用物理学计算地球的年龄只有一千五到三千万年，不足以令進化论成立，这令达尔文很恼火。但开尔文用物理定律所得的结论，达尔文又无从反驳，故他称开尔文为“讨厌的幽灵”。

关于地球的年龄和人类的年龄目前在考古学界仍有很大分歧。按同位素测年法，地球有四十亿年左右的历史，而人、猿分手大约在七千万年左右，文明人（以用火为标志）也有一百万年的历史。然而考古学家发现了大量史前文明的遗迹，足以证明進化论的荒谬。例如，1972年在非洲加蓬共和国发现的大型核反应堆，布局非常合理，经科学家考察，是20亿年前建成的，它运转了50万年，而人类在那时可能还没進化到猴子；一个美国科学家发现一块三叶虫的化石，上面留有人的脚印，是穿着鞋踩上去的，可是三叶虫是6亿年到2亿6千万年前的一种生物；在西班牙北部几个荒无人烟的山洞里，发现了距今28000~10000年旧石器时代的雕刻和绘画。这些发现起先被人们怀疑为诋毁达尔文進化论的阴谋。后来考古学家从所在地区的地下发掘出了和画上一致的野兽的骨髓。据考证，这些动物大多为远古时代的珍禽奇兽，有的也早在许多世纪前在欧洲绝迹。还有近几十年来，人们陆陆续续在海洋大陆架上发现了许多史前建筑物以及新近在印尼发现的小人种化石等等等等，这些史前文明的存在足以推翻荒谬的進化论。

第三，奇妙的人体精密构造和精良生理机制，很难想象是自然演变而产生的，眼睛就是一个好例子。达尔文承认眼睛不可能由自然选择形成，以致于他发表《物种起源》之后，一想到眼睛仍感到害怕。正是从他本人的内心表白中，我们可以清楚的看到达尔文進化论产生的过程：凭着无神的、要用纯自然的方法阐明生命起源的信心和决心，基于少量的观察，提出進化假说，然后选择性的寻找支持其假说的证据，对不利的证据全然不顾。也就是说，达尔文的進化论主要是源于信仰而非来自充分的科学依据。

其实，人是神按照自己的形象造的。李洪志先生在《2004年纽约国际法会讲法》中告诉我们：“地上的人都是不同的神造的。就象宇宙中有一些神的脚站到了三界这里，有佛的脚、道的脚、各种各样神的脚；而他们的脚底，最低处那些个粒子就是三界与地球，上面有不同的世人，不同的人对应着不同的神的体系。”中国有盘古开天地、女娲造人的传说，圣经上讲神是“各从其类”造的各种生物，是按自己的形像、用尘土造的人类祖先亚当，用亚当的一根肋骨造的夏娃（《创世记》第一章）。

人是万物之灵，神造人有巨大的背景和目地。李洪志先生在《在欧洲法会上讲法》告诉我们：大家记住一点：人可以修成佛，任何动物都不能；人可以修成神，任何动物都不可以；人可以去天国世界，任何动物都不可以。”今天，许多人却把猴子认做自己的祖先，这是多么荒唐可笑啊！

李洪志先生在《在欧洲法会上讲法》告诉我们，“现在知道有石器时代，其实我告诉大家，那个石器时代在这个地球上已经发生过几十次了。什么叫石器时代？就是说那个文明被摧毁了，只有少数比较好的人，就像诺亚方舟所讲到的，只有极少数好的人活下来了，他没有了劳动工具。怎么办？他就用石头打削成劳动工具。然后再发展起人类，進入新的文明。在这个过程中人说是石器时代。根本就不存在从猿進化成人的那种石器时代，根本就不存在。人还说，人是猴子转变的，这都是现代科学带来的东西，这不可笑吗？达尔文的進化论是漏洞百出的。你们不信拿起来再重新研究研究看看。从猿進化到人，从原始生物進化到现代生物，中间过程全部没有，人却能接受了，这才是迷信哪！而且是这一次人类最大的耻辱和丑闻。这才是真正的奇怪哪！”

四、为什么中共把進化论视为不容质疑的“科学真理”
　　　
進化论是马克思主义的三大基础（進化论、黑格尔的辩证法和细胞学）之一。马克思和恩格斯曾经清楚的说明進化论与信仰的关系：“现在我们以進化的概念来看宇宙，再也没有空间容纳一位创造者或统治者了。”（《马克思、恩格斯论宗教》）马克思的朋友巴库宁这样形容马克思：“他俨然就是人们的上帝，他不能容忍除了他之外，还有什么别的人是上帝。他要人们象神一样崇拜他，把他作为偶像顶礼膜拜，否则就大加鞭挞，或阴谋迫害。”当共产邪教让人们先入为主的把進化论视为真理而固守的时候，人已经割裂了与神的天然联系。

共产邪党把“物竞天择，适者生存”推演到社会领域中的阶级斗争，认为阶级斗争是社会发展進步的唯一动力。暴力和斗争是共产邪党夺取政权和维持生存的法宝，这也注定了它残暴和嗜血的本性。

中共邪党对它的鼻祖马克思的意图心领神会，中共窃取政权后用進化论给全国人民洗脑，把進化论视为不容质疑的“科学真理”。渐渐的大陆的中国人背离了几千年的中华神传文化，共产邪教的无神论登堂入室，共产邪恶主义被人们视为唯一真理加以膜拜。中共邪党通过暴力和谎言，最终确立共产邪教一教统天下的根基。

然而，人不信神不是一个小问题。李洪志先生在《在欧洲法会上讲法》中说，“耶稣讲慈悲人，当人有灾难时他来救度信他的人。当人都不是真相信他的时候他救谁？”世界上每个民族在历史上都是信神的。因为对神的信仰，相信善有善报，恶有恶报，人才会在内心约束自己，从而维持整个社会的道德水准。所有的正教都告诫人们要信神敬天、从善惜福、感恩图报，才能获得真正的幸福。

李洪志先生在《在2003年亚特兰大法会上的讲法》中告诉我们，“大家看到了，人被科学带动得越来越不信神，可是人却是神造的，不但是神造的，造就人的目地是为了在正法的同时使高层来的生命得度，而且人类也将成为未来宇宙的一个真正的不可少的层次，从而与宇宙整体发生着连系。这么巨大的作用，这么巨大的背景，而科学这个东西却在毁坏着人的基本正念。 ”

十几年来，法轮大法洪传于世，天体在正法，宇宙在重组。而中共邪党却逆天意而行，诽谤宇宙大法，它是一个反天、反地、反人性、反自然的邪灵。它执政半个世纪以来坏事干绝，尤其是今天迫害走在神的路上的大法徒，注定了它被众神销毁的下场。2005年1月，大纪元发表郑重声明，宣告xx党的末日就要到了。但是这个邪恶的党（魔教）在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算这个恶魔。所有参加过xx党与xx党其它组织的（被邪恶打上兽的印记的）人，赶快退出，抹去邪恶的印记。然而，共产魔教几十年来向人民灌输進化论，使很多人不相信神的存在，也不相信神佛今天的一再慈悲告诫，无辜的人们面临着做邪灵陪葬的悲惨下场。

其实，创造论与進化论之争的实质不是学术之争，而是两套信仰系统即无神论和有神论之争。如果你现在仍相信進化论，也望存一颗开放的心，认真的把创造论、進化论作一番比较，以便重估自己的观点。只有虚心听取不同意见并作深入思考，我们才能不断修正自己固有的想法，使之一步一步接近真理。

相信神佛的慈悲劝诫吧，苦海有边，生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，抓住这稍纵即逝的良机吧，赶快退出中共邪党，为自己选择光明与永生。