一、求证造物主是否存在的问题是第一重要的

每个人，包括普通人与科学家，心中都有一个最大的疑问：造物主是否存在？每个人都希望得到一个正确的回答。因为，无论思考什么问题，如果不断的追问下去的话，最后都会追问到造物主是否存在的问题。无论思考什么问题，都是以造物主是否存在的问题为思考的起点。所以，造物主是否存在的问题实在是人类思想中最重要的问题。

遍观古今中外，人类对世界和自身的认识与思考，包括所有的思想家和科学家的理论研究活动，都涉及到最高真理或终极真理的问题，也就是所谓的“第一原理”的问题。在思考活动中，在科学研究中，这个问题必须首先获得解决，否则，一切论点都成为无本之木、无源之水、空中楼阁。无论是哪一种思想理论，无论是哪一种科学形态，也无论哪一种学说，都有一个“第一原理”，这是它所有理论的逻辑起点，或是它所有观点的集中概括。所有思想体系、理论学说的论争，归根到底就是关于“第一原理”的论争。对于任何一种思想理论、学说或科学形态的评价，归根到底是对其“第一原理”的评价。如果其“第一原理”不成立，那么其整个学说体系自然都不能成立。

寻求最高的真理或终极的真理，这是从古到今全人类的最大愿望，特别是所有的科学家、思想家与学者们的最大愿望。因为，一旦确认了最高的真理，人类的一切学术问题也就迎刃而解了，一切事物与现象都会获得一个正确的解释了，人类的思想就能消除混乱、达到统一，所有的学术论争都会得到一个正确的评判标准。彻见最高真理，这实在是每一个生命内心最深处的渴望。

那么作为人类一切学说、理论的思考起点、作为一种学说、理论的逻辑起点的第一原理。其基本内容是什么呢？就是关于造物主是否存在的观点。一种学说，不管它在理论中是否明确提到造物主的问题，其实都或明或隐的包涵着对造物主是否存在的观点在里面。如果说一切逻辑体系都有一个起点“第一原理”的话，那么对造物主是否存在的回答就构成了其第一原理的基本内容，是否认为有造物主的存在，就成为一切科学理论的基点。因为，如果造物主存在的话，那么造物主就是真理之源，一切学术都有了一个正确的根基。

所以，求证造物主是否存在的问题，就成为从古到今一切认识活动与科学活动中最重要的问题。

二、求证造物主是否存在的问题是最迫切的

翻开人类的历史就可以知道，越是古代人越是相信造物主的存在，越是现代人越是不相信造物主的存在。所以在古代，是不必证明造物主存在的，因为几乎人人都相信，只是到了近现代，才出现了非常多的人不相信造物主的存在，所以求证造物的存在问题才成为一个重要问题，才成为思想界和科学界的重要工作。大家知道，中国从古到今都流传着盘古开天辟地、女娲抟土造人的故事，后来更有佛教与道家学说的广泛流传，都是相信造物主的。在外国，古代的犹太人，从《旧约全书》到《新约全书》都是相信造物主的，而且对造物主创世做了详细的记载。在古希腊，从泰利斯到毕达哥拉斯，从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德也都是相信造物主的。至于那些在非洲、美洲、澳洲和其它地区的原始民族，虽然他们没有创造出文明，但他们同样是相信造物主的。可以说，在古代，怀疑、否定造物主的人很少，不相信造物主的思想家、科学家就更少了，在中国，也就是王充、范稹等极少数的二流的思想家否定造物主的存在，在古代西方，几乎没有比较出名的思想家是否定造物主的。

但是到了近代就不同了，怀疑、否定造物主的思想家首先大批的在西方社会出现，较早的有所谓的“自然神论”者，他们虽然在表面上还说到“神”字，但实质是否定造物主的存在的。紧接着出现的实证科学家如培根等，实质上也是否定造物主的。发展到尼采，就以文学的形式而不是以科学论证的方式否定造物主，无知狂妄的宣称什么“上帝死了”，它采用的是一种煽动人心的做法，而不是严密的论证的做法，引导人们不相信造物主，但人们不是经过认真的思考后去否定的，而是在它文学作品挑起的狂热中去否定的。最后，发展到马克思的所谓的“辩证唯物主义”的时候，就彻底的否定了造物主的存在。共产恶党为了强化其统治，更是向全体人民强行灌输无神论，就使得今天的人们几乎没有几个再相信有造物主的存在了。

但是，无论经过多少的反对与打击，始终有人相信有造物主的存在，今天，在正统宗教中还有不少人是相信造物主的。特别值得注意的是，当今世界上出现了过亿的人修炼法轮大法，这些修炼者都是相信造物主的，即使是在中共恶党的残酷镇压之下，这些修炼者也不改变他们的信仰。那么，他们为什么宁可被开除公职、断绝前途、甚至被迫害坐牢，更甚至被迫害失去生命，他们也不放弃自己对法轮大法的信仰呢？难道是这些人傻吗？难道是这些人疯了吗？可是在社会工作中，在生活中，在人际关系上，他们都很正常，不但不傻、不疯，还表现的很好。他们中间有社会各阶层的人，有很多高级知识份子，他们在学术上都相当有造就的。这就不得不引起人们的思考——他们坚持的信仰恐怕是有道理的吧？

所以今天，求证造物主的存在问题不但是最重要的问题，而且是最迫切的问题。