| 【正见网2006年12月19日】 编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 【原文】 曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (《论语·里仁第四》) 【注释】 1终食：一顿饭的时间。
2造次：仓卒、紧迫。
3颠沛：比喻世道衰乱或人事挫折。 【语译】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但若是不用正当的方法得到它，君子就不会去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但若是不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须依照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会秉持仁德去办事的。” 【研析】 人大都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，希望得到的是富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。如果人以不义之方式取得富贵或躲避贫穷，人人为所欲为，无恶不做，终将造成私心充塞的社会乱象，及人类道德毁灭沦丧的境地！ 【延伸思考】
1、文中提及我们要如何正确面对“富贵”与“贫贱”？
2、你对于“富贵者”与“贫贱者”的看法又是为何？
3、你对“君子无终食之间违仁”这句话的体悟？人在关键时刻往往一念之差，却差之千里，你可以举例说明吗？
4、你听过“一失足成千古恨”这句话吗？可见人的一思一念是很关键的，你平时如何自我要求做一个好孩子，好青年（不论你所处的环境好坏）？请举例分享。 【相关资料】 君子固穷 《论语》中记载：孔子与弟子们在陈国某地断绝了粮食，随从的人都饿坏了，不能起身行走。子路满脸恼怒，来见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子固然也有穷困的时候，但能安守节操。不过小人困厄了就不约束自己而胡作非为了。” 《史记·仲尼弟子列传》载：原宪居住在鲁国时生活贫穷，房屋简陋、门窗不全，遇雨漏水，他却端坐在里面鼓琴。接待子贡时，他头戴破帽，脚穿破鞋，拄着木杖倚在门边。子贡问：“先生生病了吗？”原宪答道：“我听说，没有钱财叫做贫，学道而不能去实践者才称病。我现在是贫，不是病。” 南宋的刘少伯，小时候很贫穷。后来担任武陵太守，却更加贫穷。曾有一次，他在家中盘算着钱财问题的时候，突然看见旁边有一个鬼在拍掌大笑。刘少伯叹道：“贫穷本来就是命定的，我却不懂，现在被鬼耻笑了。”于是不再盘算，仍然守穷。 常言道：“死生有命，富贵在天。”孟子说：“贫贱不能使他改变志向，这才叫大丈夫。”面对贫穷时，能做到象孔子的弟子颜渊那样箪食瓢饮仍能安贫乐道的，才是真正的君子。
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