【原文】

吴郡（1）陈遗（2），家至孝，母好食铛底（3）焦饭。遗作郡主簿（4），恒装一囊，每煮食，辄（5）贮录（6）焦饭，归以遗（7）母。后值（8）孙恩（9）贼（10）出吴郡，袁府君（11）即日便征，遗以聚敛（12）得数斗焦饭，未展（13）归家，遂带以从军。战于沪渎（14），败，军人溃散（15），逃走山泽（16），皆多饿死；遗独以焦饭得活。时人以为纯孝（17）之报也。（出自《世说新语》·德行第一）

【注释】

(1)吴郡：古郡名，治所在吴县（今江苏省吴县），所管辖区域约是现今苏南、浙北、上海一带。
(2)陈遗：东晋末年人，少为郡吏，以孝闻名。
(3)铛底：锅底。
(4)主簿：古代郡县等官署中掌管文书机要、主办事务的官吏。
(5)辄：总是。
(6)贮录：贮存收藏。
(7)遗：赠送。
(8)值：适逢。
(9)孙恩：（？-402）：字灵秀，东晋末琅邪（今山东省诸城县）人。信奉五斗米道，率领农民造反。
(10)贼：古人对造反者的蔑称。
(11)袁府君：即袁山松，陈郡（今河南省淮阳县）人。少有才名，著《后汉书》百卷。孙恩作乱时，袁山松为吴郡太守，守沪渎，城被攻陷后被害。
(12)聚敛：收集。
(13)未展：来不及。
(14)沪渎：古人称松江的下游近海处（今上海市东北）为沪渎。
(15)溃散：溃乱逃散。
(16)山泽：山林湖泽。
(17)纯孝：非常尽心孝顺。

【语译】

吴郡的陈遗在家里对母亲非常孝顺。他的母亲很喜欢吃焦锅巴。陈遗在郡府担任主簿时，随身都会带着一个袋子，每次郡府煮饭后，就用来存放焦锅巴，回家时送给母亲吃。

后来，遇到孙恩反叛，攻向吴郡，太守袁山松当日就出兵征剿，陈遗平日收集的数斗锅巴，还来不及拿回家，就只好带着它，跟军队一起走。在沪渎与敌人开战，结果战败了，士兵溃乱逃散，逃到山林湖泽之中，大多都饿死了，只有陈遗因有锅巴而存活下来。

当时的人都认为这是因为他的孝心而得到的善报。

【研析】

俗语说得好，百善孝为先。孝顺父母，是做儿女的本份，也是中国优良的传统美德。“孝”的定义是什么？许多的圣贤书提及“孝”的具体作法，如：父母在，不远游；身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；黄香替父亲煨暖被窝；汉文帝先亲尝母亲所吃的药，细心照顾生病的母亲等等。所以，“孝”有许多不同的表达方式，不一定要给父母荣华富贵才是所谓的“孝”。

故事中的陈遗，知道母亲爱吃锅巴，就惦记在心，餐餐为母亲收集锅巴，这种举动，看似容易，但能时时谨记在心，且持之以恒，是相当的不容易。孝顺父母要及时，千万不要到了“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”时，才后悔，已来不及。父母在养育子女过程，付出许多的爱心、耐心及关心，无怨无悔；同样的，为人子女的，长大后，也应该以爱心、耐心及关心去关爱及照顾父母，以为回报。

这则故事，除了赞扬陈遗的孝行，足为我们的典范之外，故事的后段也延伸到善有善报的因果论。因陈遗的孝行，让他能在战争中，不同于大多数同胞最后饿死的际遇，而靠着吃原要存给母亲的锅巴，幸运的存活下来。“善有善报，恶有恶报”的因果论，在道德沦丧的现今社会中，尤其显得重要，如果人人都只看到个人眼前的利益，做奸犯科，不计后果，那么即使是制定再多的严苛法律，也无法有效改善社会的治安与风气；但是如果人人都能够严以律己，从“心”做起，以道德规范作为每个人的行为准则，那么社会将会自然而然呈现和谐与良善。

【延伸思考】

1、你知道你的母亲平常喜欢吃什么吗？你有常买给母亲吗？
2、你觉得孝顺父母的方式有那些？你都有做到吗？那些有做到，那些需要加强？
3、你相信“善有善报，恶有恶报”吗？试举发生在你周遭的真实例子。

参考书目：

1、《新译世说新语》 三民书局，1996年
2、【解读经典】世说新语 中华书局，2004年
3、《世说新语》新潮社文化事业有限公司，2006年