中共恶贯满盈，面临天诛地灭。(交换此行两句的位置；用“盈”作韵脚)
天灾瘟疫无情，及时退党保命。(交换此行两句的位置；用“情”作韵脚)

这本是写在纸币上的劝善句子，弟子抄下寄来，弥足珍贵。交换一下句子顺序，成为如下的诗歌形式：

面临天诛地灭，中共恶贯满盈。
及时退党保命，天灾瘟疫无情。

*正见网2007年10月6日登载“修炼”：

弟子心无名利情 修得慈悲一身轻 (此两句写得好；首句表示愿望和自励，不是陈述句)
随师正法正念行 救度众生在眼前 (末句失韵；将第三句用作末句)

原来的末句变成第三句时，尾字宜用仄声字，因此改为“救度众生眼前急”。全诗变为：弟子心无名利情//修得慈悲一身轻//救度众生眼前急//随师正法正念行。

*正见网2007年10月6日登载“清”：

善恶有报是天理， 岂容迫害横无忌；
忍睹邪灵狂虐骤， 网收不怠已近明。 (末句失韵；用作第三句)

把第三句改为“邪灵肆虐何处去？”，用作第四句，就押韵了。全诗变为：善恶有报是天理，岂容迫害横无忌；网收不怠已近明，邪灵肆虐何处去？

作者的另一首小诗“明：天灭中共意旨显，顺抹兽印保命安；荡尽浊流一朝清，返本归真心更明。”因中间两句语义不太通顺、押韵方式不对(四句小诗不转韵)而没有登载。

*正见网2007年10月6日审阅“渔家傲·中秋”

萧瑟秋风吹雁羽 (此句内涵不太明白)
碧空遥望任思绪
万古苍宇劫难巨
临危处
洪传大法慈悲度

唤众生迷中醒悟 (此句为3-4读；词谱要求4-3读)
法徒无畏千般苦
月满人圆长袖舞 (“月满人圆”难解；此句与上下文似不相关)
崎岖路
送真相壑崖无阻 (句读错；与上面相同)

*正见网2007年10月7日登载“诗十首”：

去杨家庄
万里无云一片晴，秋风得意伴我行。(此两句写得真好，很有感染力)
此番要去杨家庄，发送传单和九评。(诗押平声韵，第三句尾字宜仄)

根据原作的内涵和轻松、愉悦的风格，将第三句改为“杨家庄去走一趟”。

秋收
秋收季节农民忙，家家户户在收粮。
真相资料放地头，农民看了笑脸扬。(第三句尾字宜仄；放地头--地头放)

珍惜走过的路 (一诗四画，形象生动，喻义明确)
天色凄凄雨朦朦，一伞遮天野道行。(“朦”平声而不入韵，改为入韵更妙)
回望身后泥泞路，坑坑洼洼真不平。

走出人
追名逐利一身尘，苦思皱褶满脑门。(这两句活灵活现，写得很好)
何时能把人心放，无欲无求走出人。

*正见网2007年10月7日登载“诗三首”：

别糊涂 (后面两句交换次序，使押韵)
阅过九评心里明， 瞻前顾后考虑啥？
虚幻名利快放下，求生保命快退啊！ (快放下--要放下；啊--党)

时间不等人
人生梦醒不迟疑， 果断三退斩红迷。(斩--出；“红迷”一词造得好)
寸时寸金快快快， 身轻欣喜迎新宇。 (末句改“身轻喜探新宇奇”押平韵)

*正见网2007年10月8日登载“诗二首”：

返本归真
一叶晓舟法中行 道果坚心悟自明
历经魔炼成大器 返本归真功德丰 (“丰”不押“明”：功德丰--大功成)

苍天悲垂泪
十月秋雨至 绵绵无绝期
苍天悲垂泪 怜众念心慈
红朝飘零落 大劫恐未迟 (恐--谅)
生死止一念 弃恶紧逃离 (紧--快)

*正见网2007年10月9日登载“天外天--定中所见抒怀（二十）”：

[双调] 折桂令·元缘

金戈铁马天涯，
烈烈旌旗，
威震欧亚。（作者：“亚”字处应是平声韵，有更好表达吗？）(改：尚武堪夸)
可汗子旺，（作者：这里隐含了主人公名字）(“汗”变平声，此句宜放下面)
蓝袍锦缎，（上句与此句对换；此句改为：锦缎蓝袍)
英俊潇洒。（作者：“洒”字处应是平声韵，有更好表达吗？）(改：英俊豪侠)
历经轮回八百，(此句应该带韵；用七字句式加衬字改为：八百年轮回几多茬？)
今朝正茂风华，。(仿上句改为：惜今朝得法好年华。)
幸得真法，(此句内涵已在上句直说了；改为：抖落尘枷！加重鼓励的力度)
(按曲谱，这里可加若干句，平仄同上句，带韵；加一句“坐上莲花”与上句相对)
精進步伐，(按最后两句原意，重组、扩大为：不负师恩，精進回家！)
随主回家。(参上注，改为：精進回家！)

下面是修改过的形式：

金戈铁马天涯，
烈烈旌旗，尚武堪夸。
锦缎蓝袍，可汗子旺，英俊豪侠。
八百年轮回几多茬？
惜今朝得法好年华。
抖落尘枷，坐上莲花，
不负师恩，精進回家！

作者长期学习元曲，而不常投稿。但每投往往内涵丰富、情绪饱满。与原来的作品相比，此曲尤甚。首句“金戈铁马天涯”，以“金戈铁马”写戎马倥偬之壮士，给人威武雄壮的感觉，再把他们往“天涯”里一放，画面陡然增大到无穷远，于威武雄壮之外又增加了宏大开张的感觉！寥寥六字，推出一幅气势磅礴、视野开阔的图画来。开头开得好，给人居高临下的感觉。次写风展旌旗、烈烈有声，与“金戈铁马”交相辉映，不由人不夸一声：好武功！原作以“威震欧亚”描写元人的尚武精神，这里则直说“尚武”(由此可以看出，在写词、曲时，内涵和表达方法都可能根据词谱、曲谱的格律要求而作相应的改变)。烘托人物的环境已经成功的设置好了，就象搭起了一座漂亮的戏台，只等主角登场了。主角穿着蓝色锦缎缝制的蒙古袍子，英俊洒脱、豪气纵横，有着“可汗”的风度和排场。据作者投稿附言中说，主人公的信息到此嘎然而止。作者自己的形象、作者与主人公的确切关系，都没有显现出来。总而言之，作者与主人公今生同修的缘份，是元朝就定下了(故标题作“元缘”)。

接下来，作者将重点放在开导、鼓励这一方面。“历经轮回八百，今朝正茂风华”，这两个六言句语气规矩，带书卷气；同时太简洁，比如“八百”可以理解为八百年，也能理解为八百次。好在此曲三个六言句都可以用3-4读的七言句代替，于是以七言句加一衬字的方法，改为“八百年轮回几多茬？惜今朝得法好年华”。这样不但内涵清楚明白，而且语气近切，合乎朋友、同修间诚心交流的氛围，在写法上又紧扣着上面八百年前的往事，显得流畅自然。同时措辞平易，甚至用了俗语“茬”(也为押韵)，显出元曲偏俗的独特风格。最后的四个四言句，以饱满的热情、生动的形象，鼓励同修打破常人中的种种思想束缚(抖落尘枷)，把自己的身心交附给大法(坐上莲花)，不辜负师尊苦度之洪恩，勇猛精進，与同修们一起回到自己真正的家园。“精進回家”是每个真修弟子修炼的最终目标，也是对同修最诚挚、最美好的愿望！“同修”一词来之不易啊，谁知道从前有过多大的缘份，今生才成为“同修”的啊！