| 【正见网2007年10月20日】编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 【原文】 子曰：“其(1)言之不怍(2)，则为(3)之也难。”(《论语·宪问第十四》) 【注释】 (1)其：发语词，无义。
(2)言之不怍：怍，音“做”，惭愧。大言不惭。
(3)为：为，音“唯”，做到、实行。 【语译】 孔子说：“说话大言不惭，那么要做到也就困难。” 【研析】 孔子说：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)是说君子以言过其行为可耻。君子修养讲的是言行一致、表里如一。浮夸、言大而夸、夸夸其谈、光说不练是不注重道德修养者常见的通病，反应的是思想和心性还没达到能成就好事的标准。“言忠信，行笃敬”(《论语．卫灵公》)意思是说话忠诚信实，行为笃厚敬慎。这样才能言而有信、通行无阻、受人尊敬。其实言行是外在的(身体)表现，支配言行的源头是内在的心性、思想(精神)，君子为什么那么重视道德修养？为什么君子能让人受益良多、感恩戴德、肃然起敬？就是因为君子有温润如玉的仁心美德，而那足以使君子身心协调一致，思想和心性也能达到成就好事的标准。反之，心怀虚假、邪恶、狂暴的人，是不是也足以使自己身心矛盾而精神分裂、身得恶疾呢？谁能说做坏事没有报应呢？ 【延伸思考】 1、有人言出必行，很讲信用，也很有威信，说到做到，但不一定能心安理得。如果人能说真心话，那是更难得，想的说的都是真实不虚，诚实无欺。如果人能说真心话，也能做真事，那真是太了不起了，大脑、嘴巴和身体四肢是整体一致的，没有大脑功能四分五裂的失调、失控症状。是故人应该多重视身心协调一致。 想想看：习惯说一套，做一套，或昧着良心说话做事，和人的身心疾病有没有关系？为什么打坐可以使人神清气爽、脑波稳定？讲究中庸之道的君子，言行一致，身心会不会比较健康？ 2、喜欢说大话、吹牛的人，容不容易成功？可不可能做成大好事？想一想认识的人中有没有这种成功案例。“心想事成”是说想的愈真心合理愈能成大好事，而妄想、胡思乱想能成什么事呢？ 【成语故事】 言过其实马谡才器过人，喜欢讨论军计，诸葛亮很喜欢他，刘备临死的时候对诸葛亮说：“马谡说话言过其实，不可大用。希望先生注意。” 六年后，诸葛亮出兵祁山，派马谡作了先锋。在街亭(今甘肃庄浪县东南)战役中，马谡被魏国打得大败，部队溃散。诸葛亮失去了依据地，只好撤军，最后不得不依军法斩了马谡，后悔忘了刘备的话。 “言过其实”指言词浮夸，超出他的实际能力。 (《三国志．蜀志．马良传》) (正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/7/24/28344.html)
自相矛盾战国时，有一个卖盾和矛的楚国人，先是自夸他的盾说：“我所卖的盾坚固无比，没有东西能把它刺穿”；又夸赞他的矛说：“我所卖的矛十分锋利，没有东西不被它刺穿”。旁人听见后，忍不住地说：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何？”楚国人一时无法回答他的问题。 后来这个故事被浓缩成“自相矛盾”，用来比喻言语或行事前后不一致，相互抵触。 (《韩非子．难一》) (摘录自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2007/7/20/44889.html)
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