sù lóng xīng sì
宿龙兴寺

qí wú qián
綦毋潜

xiāng chà yè wáng guī ，sōng qīng gǔ diàn fēi 。
香剎夜忘归，松清古殿扉。
dēng míng fāng zhàng shì ，zhū xì bǐ qiū yī 。
灯明方丈室，珠系比丘衣。
bó rì chuán xīn jìng ，qīng lián yù fǎ wéi。
白日传心净，青莲喻法微。
tiān huā luò bú jìn ，chù chù niǎo xián fēi 。
天花落不尽，处处鸟衔飞。

ㄙㄨˋㄌㄨㄥˊㄒㄧㄥ ㄙˋ　 ㄑㄧˊㄨˊㄑㄧㄢˊ　
宿龙兴寺 綦毋潜

ㄒㄧㄤ ㄔㄚˋㄧㄝˋㄨㄤˊㄍㄨㄟ，ㄙㄨㄥ ㄑㄧㄥ ㄍㄨˇㄉㄧㄢˋㄈㄟ。
香剎夜忘归，松清古殿扉。
ㄉㄥ ㄇㄧㄥˊㄈㄤ ㄓㄤˋㄕˋ，ㄓㄨ ㄒㄧˋㄅㄧˇㄑㄧㄡ ㄧ。
灯明方丈室，珠系比丘衣。
ㄅㄛˊㄖˋㄔㄨㄢˊㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥˋ，ㄑㄧㄥ ㄌㄧㄢˊㄩˋㄈㄚˇㄨㄟˊ。
白日传心净，青莲喻法微。
ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚ ㄌㄨㄛˋㄅㄨˊㄐㄧㄣˋ，ㄔㄨˋㄔㄨˋㄋㄧㄠˇㄒㄧㄢˊㄈㄟ。
天花落不尽，处处鸟衔飞。

【作者】

綦毋潜，姓綦毋，名潜，字孝通，唐荆南﹙今属湖北省江陵县﹚人。生于武后天授三年﹙公元692年﹚大约卒于唐玄宗天宝八年﹙公元749年﹚。
他是开元十四年進士，先后担任过县尉、右拾遗、集贤院侍制、校书郎，最后在著作郎﹙主管著作局，掌撰拟文字﹚的职务上辞官归隐江东。他写的诗风格“屹崒峭蒨”，有很多佳句，尤其善于表达方外之情，无人可及。有诗集一卷流传于世。

【批注】

﹙1﹚ 龙兴寺：寺名。在今湖南省零陵县西南，唐柳宗元曾在此租屋居住。到了宋朝改名太平寺。
﹙2﹚ 香剎：对寺院的美称。剎，指佛塔、佛寺。
﹙3﹚ 忘：为意义不变的平仄两读字，可读平声(第2声)，也可读仄声(第4声)，视平仄需要而定。
﹙4﹚ 扉：门扇。
﹙5﹚ 方丈：寺院中的正寝，是住持或长老的住所。也是住持的代称。
﹙6﹚ 珠系比丘衣：白话的说法就是：珍珠藏系在僧人的衣服里，隐喻僧人身怀高深佛理，是得道高僧。比丘，是梵语，指年满二十岁，受具足戒的男僧，俗称和尚。女僧为比丘尼，俗称尼姑。
﹙7﹚ 传心：指传授佛法。
﹙8﹚ 青莲：一种青色的莲花，梵语优钵罗。花瓣长而宽，青白分明，有一种清净出尘的感觉，为佛教人士所敬爱。
﹙9﹚ 法微：指佛法博大精微。
﹙10﹚ 天花：指天上仙女所撒落的花朵，典出佛教中天女散花的故事。表示对佛法的赞颂以及对听闻佛法的僧侣们的敬重。

【语译】

幽静的龙兴寺让我逛的到了晚上都不知道回去，只好在此借宿一夜，清爽的松风吹拂着古殿的门扉，灯火通明的方丈室里，学、德俱优的僧侣们还在孜孜不倦地精研佛教义理。心传的妙法像阳光一样明亮清净，博大精深的佛理就像青白分明的莲花一样精微细致。仙女们不停的把天上的花朵撒落人间，却被无知的鸟儿衔着到处乱飞。

【诗中有话】

到寺庙游玩会引人入胜到忘记时间，不外两个因素，一是寺庙的环境，一是寺庙里的大德高僧。前者让人心旷神怡，后者给人禅机无限。龙兴寺两者俱全，在诗人的诗句中我们既看到寺庙的清幽，也看到寺僧苦学精進的修为。所以留宿一夜对诗人来说是值得的，同时让他对佛教有進一步的了解，诗人的观察很敏锐，他发现高僧们的弘法，像“天花落不尽，处处鸟衔飞”一样，没有得到应有的结果。其实这样的发展是释迦牟尼在世时就预料到的。依据佛教经论的说法来推，诗人写这首诗的时候正处于佛教的所谓“像法”期﹙约在中国南北朝梁武帝到明武宗止，公元520～1520年间﹚，这个期间的现象就是：“各种不同佛教学派兴起，众说纷纭，虽然依教法修行，但大多不能证悟。”现在来看这段佛教历史，确实如此，大多数的佛教宗派都在这个期间创立，但能证悟的不多，因此会有这样的结果。随后就是“末法”期，“末法期间世风日下，人心败坏，邪说横行，而佛教纲纪也日渐败坏，修行障碍重重，虽然依教法修行，但无法证悟。”也就是说，此期间佛教的教法已然无法对世人产生修行、证悟的指导作用。而现在就属于佛教的“末法”期，所以我们看到人心败坏，邪说横行，也看到佛教纲纪日渐败坏，以中国大陆的佛教为例，小和尚在寺院里要出操、射击、受军事训练，可以上麦当劳吃汉堡、啃炸鸡，交女朋友、逛街，打足球、玩电动，陪美女、做国民外交，学武术、当表演艺人，大和尚把寺庙古剎粉刷的富丽堂皇，沦为观光景点，巧立名目赚取钱财，买名车、炒股票，简直把佛教蹧蹋的不成体统，这那有释迦牟尼创立佛教时一点点的“戒、定、慧”的要求在里边？这那有修心悟道、精研佛教义理的要求在里边？这那有修己度人的宏愿在里边？这就是末法时期的佛教，也是共产邪党毁灭宗教的手段。真是让人欷歔不已 。