二零零一年，在罪恶的洗脑班，邪恶问：“书藏在哪？交出来！”弟子指着自己的脑袋说：“在这，不只一本，十几本，怎么办？劈了它？”邪恶说：“关你一辈子，看你怎么办。”弟子回答：“谢了，让我专业修炼。”“你要的都不给你，不让你炼功，看你怎么修。”“如果我看所有的事物，都在看《转法轮》，如果我的一思一念、一举一动都在修炼，你们怎么办？我可以在任何环境下修成，你信不信！哈哈哈！”邪恶无言以对。

古今修炼异同
——《太平广记•王烈》

王烈，字长休，邯郸人。常服黄精及鈆（铅），三百三十八岁了还显得很年轻。登山履险健步如飞。他年轻的时候曾是太学生，学无不览，常与人谈论五经，百家之言无不通晓。中散大夫谯国嵇康，字叔夜，非常敬重他。常约他一起入山采药、游玩。

一次，王烈独游于太行山，忽听东面山崩如雷，赶紧过去瞧瞧。只见山破石裂数百丈，两畔皆青石；中有一穴直径尺许，有青泥流出如髓。烈取泥搓丸，如捻腊状，随搓随凝，顷刻成石。味如粳米饭，嚼之亦同。烈又搓了几个如桃子大小，带回去给叔夜。叔夜一看，已然青石，敲击铮铮如铜声。叔夜与烈再去，断山已复如故。

二次，烈去河东抱犊山，见一石室，室内有石架，架上有素书（以布为纸的书）两卷，取读，不识其文。未见书主人，不能带走，遂暗记数十字，回来问叔夜，叔夜都认识。烈大喜，与之同往。道径了了分明，未曾走错路，却已失石室所在。烈私下说与弟子：“叔夜未合得道，故如此。”

神仙经云：神山五百年辄开，其中石髓出，得而食之，寿与天齐。烈所得，或是此。

河东人都知道王烈，许多人家几代奉事烈。晋永宁年间，烈离开洛下，外出游历。途中与人比箭。烈用二石弓，射百步，十发九中；一年后又复来。有个叫张子道的九十老翁拜烈，烈坐而受之，满座哗然。子道说，我八、九岁时见他，与今无异，我却老矣。后来，就再没听人说起过王烈了。

【点评】（每篇可说之处皆甚多，择其一。恕后不烦言。）

古代有许多服食草木而长生者，王烈便是其中之一。从他与弟子的私语中，可知其为道人；从他的年龄以及张子道的解释；三百多岁拉二石弓的臂力；十发九中的准确性，其乃得道之人。

王烈与嵇叔夜有缘，且交好。从他送“石髓”，到“问字”、“同往”，可见其用情非浅，而叔夜亦饱学之士。然而，对于叔夜的“未合得道”，烈以随缘待之，并不强求。

哪个得道之人不希望有缘众生与之同乐？实乃生命涉世的深浅、业力、根基不同；来源、去路不同；能否得度；以及得度的机缘、时间皆天成，非人力所能改变。王烈知道，所以不求。过去的修炼人也都知道这层道理。

我们今天的正法修炼不同以往。因为处于新旧宇宙交替当口上的生命，都在重新摆放自己的位置。我们知道，事物一成一败为“一劫”。在生命的“一劫”中，目前是关键时刻。進一步，走入新宇宙，在不同层次延续生命；退一步，落到此劫的尽头——与旧宇宙同归于尽。宇宙已经历了无数次生死劫，今次结局就在眼前。

这个道理，不修炼的人很难知道。我们懂了，怎能不救“他”？助师世间救众生，就成为我们与过去修炼者的根本区别。世人虽看不到这一层，却能看到世间灾难愈演愈烈的大趋势。虽然现在世人还不很理解我们，但将来活下来的人一定明白！能不能放下自我，去为众生而努力，就形成了今日正法修炼与过去“无为”修炼的巨大反差。当人们以过去修炼的形式来指责我们“参与政治”等等的时候，既是人的愚蠢，也在看修炼者的心性。因为你要修不圆满，为谁存在也没用，你救不了自己，又有什么能力去救别人？

如何才能救了那个人？王烈给了我们启示：机缘未到，尽人事。抱着一颗平常心去救人，不执于一事一变的得失；长期坚持按照师父——不承认旧宇宙势力的安排的讲法，修去自己的每一点执著。当你修到执著无漏，无所不能的时候，你就能“无求而自得”，最后救了我们的有缘人。

其实在你行为的过程中，你已经告诉了他许多道理，他在“不听”之中已然接受，不知不觉纠正或免做了许多不该做的事，他虽然并不真相信“自作自受”的道理，但还是为自己的最后得救，替自己打下了基础。

那么，你还觉的过程中你所做的一切是无谓的吗？你的每封信、每个电话、每次真相都不会白做。