汉朝与魏晋时的名医辈出，淳于意、张仲景、华佗都是大众耳熟能详的。

《史记》有相当长的篇幅写淳于意的事迹。

师父说什么就做什么的淳于意

淳于意听从同郡的阳庆说“尽去尔方书”，把自己以前所读的医书都抛弃了，再受业于公乘阳庆，尽得师父公乘阳庆之所有学术，包括接受了藏书如：黄帝、扁鹊的《脉书》、《五色诊》、《接阴阳禁书》等，读后都很灵验有效。这个故事的意义有，师父教徒弟时，要将不同法门的东西都扔干净，才好真正的做个好弟子。

淳于意和翔实的病例

淳于意因为各处游走为人看病，疏忽了为做官的人们诊治，得罪官方，被判了刑罚，差点被肉刑。尚幸有女缇萦上书救父，得以免刑，而且当年也废除了肉刑法。后来皇帝诏问淳于意所治的病案效验。淳于意答复说，使用了阳庆的诊治方法后，脉理、疗效都是很灵验的。说了许多的诊验，例如知道病人将发生何种病象，何时会死亡等，也知道病人在发病前做了哪些事情，用药就可以好，并且他的诊疗案子也写的相当详细，后世常有人云，淳于意乃历史上写医案最详细的第一人。

淳于意曾饮用上池水

有趣的是，《琅嬛记》有个故事，说：仓公淳于意有次梦到游蓬莱山，“见宫室崔嵬，金碧璀璨，光辉射目。忽一童子以杯水進，仓公饮毕，五内寒彻，仰首见殿榜曰：上池仙馆，始知所饮乃上池水也。由是神于诊脉。”从梦到饮以“上池水”后，变成非常神验于诊脉的医生了。扁鹊从师父长桑君那儿也是学到了饮用上池水，乃至于能“见垣一方人”，透视人的五脏症结。

橘井救疫病

古代的好医生常与神仙有关系，淳于意、扁鹊都饮了上池水之后，诊看病如神，苏耽早年就失去了父亲，但事母至孝。汉文帝时修成道果，将离去时，给了母亲能获得饮食与金钱的活命工具，又留下了拯救染流行病病人的饮用井水和橘叶法。《列仙传》云：“语母曰：某受命仙籙，当违色养。母曰：我何存活？公以两盘留。母需饮食扣小盘，需钱帛扣大盘，所需皆立至。又语母曰：明年天下疾疫，庭中井水橘树，患疫者，与井水一升，橘叶一枚，饮之立愈。后果然。求水叶者，远至千里，应手而愈。”

诊脉如神的郭玉

一位不知姓名的老翁，常在涪水钓鱼，因此别人叫他涪翁，据《太平御览》云，他著作了《针经诊脉法》传世，程高和郭玉曾拜师于他。

《后汉书》方术传云，郭玉乃广汉雒人，随师涪翁学习“方诊六徵之技，阴阳不测之术”，汉和帝时当了“太医丞”的官位，看病多有效应。诊脉可以在许多杂处之人中，诊出男女不同的脉。皇帝发现他看病时，治疗当官的效果有时好有时差，然而看诊百姓就都好且快些痊愈，他的解释是，看位尊者，有恐惧之心，并且他们也有不信医生的那种表态：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖，神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不疆，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所为不愈也。”（《后汉书·方术传》）

卖药不二价的韩康

古时的医生，象韩康一样卖药不二价，守信用的相当的多。《后汉书·本传》：“韩康，字伯休，京兆霸陵人也。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：公是韩伯休耶？乃不二价乎？康叹曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用药为？乃遯入霸陵山中。”

著作《伤寒论》的张机

东汉时，出了一位大大影响中医界内科学术的医生，他叫张机，字仲景，南阳棘阳人，向同郡张伯袓习医。当时的何顒，曾向人说：“仲景之术，精于伯袓。”伊尹做汤液，仲景又论广伊尹，作了数十卷，其中的方剂用之多有效验。以前的医书，有治病之法而无治方，自仲景的《伤寒论》传出后，才开始有详细的治法、制药法、服药法、且有序的、有药理说明的处方。华佗读了《伤寒论》，喜曰：此真活人书也。另外，仲景还有著作《金匮玉函要略》三卷。

预知病情的张机

《甲乙经》有关于张仲景预言当时在朝廷的官员、仅二十多岁的年轻侍中王仲宣将来到四十岁时，有眉落现象，之后半年将死，后果然说中了。皇甫谧《甲乙经·序》：“汉有张仲景，奇方异治，施世者多不能尽记其本末。见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰，色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。”

悬壶医由来

有叫费长房的人，跟一位卖药老翁学习道法和医术，那位老翁卖药是不二价的，可是凡来治病者都痊愈。费长房学习，得到老翁赐与的符咒，能“医疗众病，鞭笞百鬼，乃驱使社公。”可是，“后失其符，为众鬼所杀。”（《后汉书·本传》）可见，治病救人可以，但还是要敬鬼神的，不能因为治病，而对另外空间众生就没有慈悲心了，随意的“鞭笞”它们。

【魏晋时期】

传奇的华佗

如果说影响中医内科第一的是东汉明医张仲景，那说到影响中医外科最重要的就应属另一名医华佗了。

华佗，字元化，沛国谯人，《后汉书·方术传》云，虽然他年纪很大了，却看起来像是年轻力壮的小伙子：“兼通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。”他又“精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假秤量，针灸不过数处”，内科与针灸科都非常有效，且处方药物和针灸都是很少量的。最引人称道的是他的外科手术，不但有麻醉药物可用，而且有外用神膏可敷，很快就能痊愈：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积；若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”

炼功养生的华佗和弟子

当时有广陵吴普、彭城樊阿，从华佗学医。华佗曾和吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹏足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。”吴普照着施行，年纪九十多岁，还“耳目聪明，齿牙完坚。”

服饵养生的华佗和弟子

樊阿善于针术。一般医生都说“背及胷脏之间，不可妄针，针之不可过四分。”而樊阿“针背入一二寸，巨阙胷脏乃五六寸，而病皆瘳”。有一次，樊阿向华佗求取有无可内服食而有益于人的处方。华佗就授之以“漆叶青黏散”，处方是：“漆叶屑一斗，青黏十四两，以是为率，言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白”。樊阿照做，竟寿达百余岁。

好学不倦神授医术的华佗

华佗的医术为何那么高明？有这样的传说：当华佗游山之时，在古洞前休息时，听到有人在探讨治疗病的方法，听到时极为欢喜，被洞中人呼之進入，传习医术。《中藏经·序》这样写的：“性好恬淡，喜味方书，多游名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息于公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法。先生讶其异，潜逼洞窃听。须臾，有人云：华生在迩，术可付焉。复有一人曰：此生性贪，不悯生灵，安得付也？先生不觉愈骇，跃入洞，见二老人，衣木皮，顶草冠。先生躬趋左右而拜曰：适闻贤者论方术，遂乃忘归。况济人之道，素所好为，所恨者，未遇一法可以施验，徒自不足耳。愿贤者少察愚诚，乞与开悟，终身不负恩。首坐先生云：术亦不惜，恐异日与子为累。若无高下，无贫富，无贵贱，不务财贿，不惮劳苦，矜老恤幼为急，然后可脱子祸。先生再拜谢曰：贤圣之语，一一不敢忘，俱能从之。二老笑指东洞云：石床上有书一函，子自取之，速出吾居！勿示俗流！宜秘密之。先生时得书，回首已不见老人。先生慑怯离洞，忽然不见，云奔雨泻，石洞摧塌。既览其方，论多奇怪，从兹施试，无不神效。”

外科圣手华佗

《襄阳府志》记载说，华佗为关羽刮骨去毒，后来被曹操害死：“华佗洞晓医方，年百余岁，貌有壮容。关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，佗为之刮骨去毒。后为曹操所杀。”

董奉誉满杏林

古代的医生，奇人异士极多。壶公、郭玉、华佗、董奉都是。

《三国志·士燮传》注有云，董奉是一位神仙，曾用药丸给了交州刺史士燮服用，三日前死了的士燮，竟能在半日后而起坐。《三国志·士燮传》注：“燮尝病死已三日，仙人董奉以丸药与服，以水含之，捧其颐摇消之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。”

董奉给人看好了病不收钱，只命病人根据病情的大小而种杏子，后来杏子成了树林，用杏换谷物救济贫民。以后的人称好医生的医院或诊所为“杏林”，和董奉的奇迹有关。《南康府志》云：“董奉，字君异，候官人。有道术，隐庐山为人治病，不受谢，惟令种杏一株，数年成林。杏熟易谷，以济贫民。永嘉中仙去。今庐山杏林，乃其遗迹。”