唐慎微《经史类证备用本草》

本草，历代都有许多著作，这个《经史类证备用本草》是本实验而写的著作。《古今医统》云：“唐慎微，字审元，成都华阳人，好医，求治者不论贵贱必往。每于经史中得一方一论，必录之。时尚书左丞蒲公执政，擢与一官，不受。著有《经史类证备用本草》数十卷。”

【辽】

耶律庶成传递中国的医药理论

耶律庶成衔命，将中国的医药理论及技术翻译后，传到契丹，从此，契丹人懂的中国的医学。《辽史·本传》：“初契丹医人，鲜知切脉审药，上命耶律庶成译方脉书行之，自是人皆通习，虽诸部族，亦知医事。”

【宋】

《太平圣惠方》的资料收集

宋太宗早期在藩邸，平常日子，多留意医术，收藏名方千余首，使用都有效验。及位时，招集翰林医官，要大家将自己家传的验方献出，得到了许多验方又增加了超过一万首。于是下诏由陈昭遇与王怀隐等参对编类，每证都以隋．太医令巢元方《病源候论》作开头，方药居次，成一百卷，太宗写序，取名为《太平圣惠方》，刻镂板颁行于天下。

陈昭遇又被召与医官刘翰、道士马志等详定本草成书，新旧药凡九百八十三种，并目录二十一卷上之。

著作《神应针经要诀》的许希

历经久远的年代，每朝每代的更迭，针灸学术逐渐没落，许希高明的针灸医术，给宋仁宗扎针后痊愈，得赏赐拜谢之后，又向西拜，问之答曰拜其师扁鹊，是个不忘本的医生。

《宋史·本传》：“许希，开封人，以医为业，补翰林医学。景佑元年，仁宗不豫，侍医数進药不效，人心忧恐。冀国大长公主荐希，希诊曰：针心下包络之间可亟愈。左右争以为不可。诸黄门祈以身试，试之无所害，遂以针進而帝疾愈。命为翰林属官，赐绯衣银鱼及器币。希拜谢已，又西向拜。帝问其故，对曰：扁鹊，臣师也。今者非臣之功，殆臣师之赐，安敢忘师乎？乃请以所得金，兴扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅，封灵应侯。其后庙益完，学医者归趋之，因立太医局于其旁。希至殿中省尚药奉御，卒。著《神应针经要诀》行于世。”

高保衡、林亿有功于校正《内经》

唐朝的王冰、全元起、杨上善都曾注解《内经》，王冰注本是现今最流行的一个版本。高保衡、林亿两位在校正上的却有功。《古今医统》：“高保衡，熙宁间为国子博士，校正医书，深明方药病机。神宗诏修《内经》有功，赐绯鱼加上骑都尉。”又，“林亿，熙宁间为光禄卿直秘合，同高保衡校正《内经》，医名大著。”

钱乙与幼儿科

钱乙早就是一位有名的儿科医生，《颅囟方》就是治小儿病的方子。当钱乙看了长公主小孩的病后，册封了官位。《宋史》本传：“钱乙，字仲阳。始以《颅囟方》著名，至京师，视长公主女疾，授翰林医学。”钱乙著作有《古今医统》讲的：“着有《伤寒指微》、《婴孩论》若干卷。”又，《医学入门》云，钱乙的治疗五脏之方，很有见地，揭开了内经之秘：“建为五脏之方，各随所宜。谓肝有相火，有泻而无补；肾有真水，有补而无泻，皆启《内经》之秘。”所以，让以后的金元时期的张元素、刘守真、张从政有法可用，而成名医。

最推崇《难经》的医生庞安时

宋朝的医生庞安时，针灸医术非常了得，有一次，他弟子李百全的邻居，过了预产期七天，各种方法都试遍了，小孩仍不能生出来，恰巧庞安时在附近，用针在孕妇的腹部扎了一针，立刻生出。为什么呢？原来小孩的手抓住了母亲的肠子，针在小孩虎口上，感疼即松手而生出来了。

《宋史·本传》记载庞安时推崇《难经》，曾作如是说：“予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎寸口，是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，故定阴阳于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮沉，分四温于伤寒。”

自古中医医生和学者就都很注重胃气的有无，只要是脉象中有“但弦、但钩、但浮、但沉”，而无缓和之象，就叫作“无胃”，无胃者死。庞安时五十八岁时过世，自己摸到脉象云，胃气全无，摒弃服药而殁。

用对方法治疗消渴

糖尿病，一般人以为就是中医所谓的“消渴”，《东坡杂记》说，有一位长的很帅的高大个儿，名叫颖臣，忽然得了“日饮水数斗，食倍常而数溺”的，“消渴证”，服用消渴药超过一年，而疾病更每日加重，自认为必死，都已经替儿子想好以后的路，而且也已经准备治棺衾。恰巧当时四川有位良医张立德，他的儿子正好遇上这事，为他诊脉后，笑笑说：你啊，差点冤枉误死。怎么治好的呢？取上好麝香用酒润湿后，做成十多个小丸子，用枳椇子煎汤服下，就好了。他的理由是：“消渴、消中皆脾衰而肾败，土不能胜水，肾液不上泝，乃成此疾。”颖臣的脉生热象，而且肾虚衰，是他吃果酒过度了，因此虚热在脾，是饮食兼入而饮水太多，饮用的水既然太多，就不得不多尿，并非消渴。麝香能败坏酒的质地，瓜果近麝香也会不长果实。并且枳椇能胜酒，如果屋外生有枳椇树，屋中酿酒也不会酿熟的；如果房子是用枳椇木造成的，里面也不可以酿酒。“故以此二物为药，以去酒果之毒也。”

著作《三因方论》的陈无择

病因有三，就是：外因、内因、不内外因。不同的原因所致的病情不同，用药也就不同。用药之精，全在察病因的功夫。陈无择就是长于用方察脉，所以治病有立即治愈的效果。不但如此，就是那个病人能治不能治，都是毫不含糊。留传的《三因方论》，为后世医人所宗之。《处州府志》：“陈言，字无择，青田人，敏悟绝人，长于方脉，治病立效。有不可救者，则预告以期，晷刻无爽。作《三因方论》，研穷受病之源，用药之等，医者宗之。其徒王硕为《简易方》并三论行于世。”

见色不迷好心好报的何澄

读明医故事的好处是，得以分享他们看病的知识，更有趣的是，知道他们之所以成为明医的原因，大概不外乎“不贪财、不好色、不要名”。因为他们的这种特性，连另外空间的神只也要帮助他们。

宋朝宣和时有位好医生叫作何澄，他的故事中，不被色迷，不贪钱财，不但得到赏赐的钱财，而且还有官位。《医说》：“宣和间有一士人，抱病缠年，百治不瘥。有何澄者善医，其妻请到，引入密室，告之曰：妾以良人抱病日久，典卖殆尽，无以供医药，愿以身酬。澄正色曰：娘子何为出此言？但放心，当为调治取效，切毋以此相污，不有人诛，必有鬼神谴责。未几，士人病愈。何澄一夕梦入神祠，判官语之曰：汝医药有功，不于艰急之际，以色欲为贪，上帝令赐钱五万贯，官一员。未几月，东宫疾，国医不能治，有诏召草泽医，澄应诏進剂而愈。朝廷赐官赐钱，一如其梦。”

王况与《全生指迷论》

按《挥尘余话》：王况，字子亨，本士人，为南京宋毅叔婿。毅叔既以医名擅南北，况初传其学未精，薄游京师，甚凄然。会盐法忽变，有大贾覩揭示，失惊吐舌，遂不能复入，经旬食不下咽，尩羸日甚。国医不能疗，其家忧惧，榜于市曰：有治之者，当以千万为谢。况利其所售之厚，姑往应其求。既见贾之状，忽发笑不能制，心以谓未易措手也。其家人怪而诘之，况谬为大言答之曰：所笑者，辇毂之大如此，乃无人治此小疾耳。语主人家曰：试取《针经》来！况谩检之，偶有穴与其疾似是者，况曰：尔家当勒状与我，万一不能活，则勿尤，我当为若针之，可立效。主病者，不得已亦从之。急针舌之底，抽针之际，其人若委顿状，顷刻舌遂伸缩如平时矣。其家大喜。谢之如约，又为之延誉，自是翕然名动京师。既小康，始得尽心肘后之书，卒有闻于世。事之偶然有如此者。况后以医得幸，宣和中为朝请大夫，若《全生指迷论》一书，医者多用之。

问证详细　生姜能治鹪鹩毒

看病，不只是看他的脉证等，自己的知识和一般常识都要够，还要知道影响病情的，例如病人的饮食、喜好、起居等习惯，所以中医看病，要“望、闻、问、切”四诊全参，问病的技巧也是很重要的。

杨吉老看病，问的详细，知识也渊博，这是医者的借镜。

一次，郡守有病，请他给诊治，问知郡守嗜食鹪鹩，而且知道这种鸟喜食半夏，半夏的毒性可以用生姜解掉。

《古今医统》记载杨吉老看病：“杨介，号吉老，泗州人，世医，名闻四方。有郡守病喉痈成流注，久不愈，召介治。知其嗜食所致，惟与生姜一味啖之，食至一斤，始知辛辣而痈愈。守异而问之，答曰：公好食鹪鹩，鹪鹩好食半夏，遗毒于喉间，非姜无以释半夏之毒，用之遂愈。宋徽宗尝苦脾疾，诸医用理中汤不效，介以冰煎服而愈。著《伤寒论脉诀》。”

钻研伤寒　朱肱撰写《活人书》　封医学博士

朱肱的《活人书》，在医学界是一部蛮有名的书，它的作者研究伤寒，最得心应手，写成这部《活人书》。他用方速效，原因是要通晓方剂使用方法的精义。《古今医统》云：“朱肱，号无求子，吴兴人，善医，尤邃于伤寒，潜心数十年，穷经义之要，成《活人书》奏進道君，朝授奉议郎医学博士。”又，《医学入门》的故事云：“无求子，官奉议，深于伤寒，著《活人书》。治南阳太守疾，时医用小柴胡散，连進三服，胸满。公曰：宜煎汁，乃能入经络，攻病取快。今为散，滞膈上，宜乎作满。因煮二剂与之，顿安。”

论药物理的李惟熙

金元四大家之一李东垣先生，曾撰有“用药法象”，所有的药物长的像什么，就有可能用治那个病。例如，有个药物叫“马兜铃”，长的“四开”像肺，就能治肺的病，有“补肺阿胶散”使用这个药物；药物生长的情形往上长的，就能让气向上生发……的现象。

李惟熙善论药物的理，如果医生都能如他那么的观察入微，用药就可以更精准了。《东坡志林》：“舒州有医人李惟熙者，为人清妙，善论物理，云：‘菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱开花背日，芡开花向日故也。’又云：‘桃杏花双仁辄杀人者，其花本五出，六出必双仁。旧说草木花皆五出，惟栀子与雪花六出，此殆阴阳之理。今桃杏六出双仁皆杀人者，失常故也。木果之蠹者必不沙烂，沙烂者必不蠹而能浮，不浮者亦杀人。余尝考其理，既沙烂矣，则不能蕴蓄而生虫；瓜至甘而不蠹者，以其沙烂也。此虽末事，亦理有不可欺者。’”

切脉入微而精准的李生

按《挥尘余话》，杨介吉老者，泗州人，以医术闻四方。有儒生李氏子，弃业，愿娶其女以受其学，执子婿礼甚恭，吉老尽以精微告之。一日，有灵壁县富家妇有疾，遣人邀李生以往。李初视脉云：肠胃间有所苦邪？妇曰：肠中痛不可忍，而大便从小便中出，医者皆以为无此证，不可治，故欲屈君子。李曰：试为筹之。若姑服我之药，三日当有瘳，不然非某所知也。下小丸子数十粒，煎黄芪汤下之。富家依其言，下脓血数升而愈。富家大喜，赠钱五十万，置酒以问之，曰：始切脉时，觉芤脉现于肠部，王叔和《脉诀》云：寸芤积血在胸中，关内逢芤肠里痈。此痈生肠内所致。然所服者，乃云母膏为丸耳。切脉至此，可以言医矣。李后以医科及第至博士，李植元秀即其从子也。

许叔微学医积阴德

考试录取与否，不是说努力就一定成功的。许叔微的故事可以给我们一点启发。根据《武進县志》，许叔微曾参加乡荐，不中，回程时，夜梦一位白衣人指点，云没有功德，所以不能录取。叔微还不悟，竟说没有钱不能作功德，白衣人又指点云可以学医！学医后，治病效果好，很快的就成了名医，这时再考试就中了。《武進县志》：“许叔微，字知可，毗陵人。尝举乡荐，省闱不第，归舟次吴江平望，夜梦白衣人曰：汝无阴德，所以不第。叔微曰：某家贫无资，何以与人？白衣人曰：何不学医？吾助汝智慧。叔微归，践其言，果得卢扁之妙。凡有病者，无问贵贱，诊候与药不受其直，所活不可胜计。赴春官，舣舟平望，复梦白衣人相见，以诗赠之曰：施药功大，陈楼间处。殿上呼胪，唤六作五。叔微不悟其意。绍兴壬子，叔微以第六人登科，因第二名不录，遂升第五，其上则陈袓言，其下则楼材，方省前梦也。”

老年时，收集自己平生已试过的方子，并记其实验的效果、事实写作了《本事方》；并且又撰写《伤寒歌》三卷，约有百篇，都是本源于张仲景的法则。另又有《治法》八十一篇，《仲景脉法》三十六图，《翼伤寒论》二卷，《辨类》五卷。其实，功德是有德才能有功，《转法轮》书中有云，大意指出：德可以直接转化为功。真的是啊。

陈自明与《妇人大全良方》

妇科，扁鹊当时称“带下医”，孙思邈于《备急千金要方》中列为卷二，算是最重要的篇章。自那时起，启发了对妇科的重视程度。

宋朝陈自明见“《产论》、《宝庆》诸集，纲领散漫而无统，节目简略而未备”，觉得医生很难深入学习，就搜集各家书，以及家传验方，编成了妇人《大全良方》。《抚州府志》记载如次：“陈自明，字良甫，临川人，精于医。以李师圣、郭稽中所着《产论》、《宝庆》诸集，纲领散漫而无统，节目简略而未备，医者不能深求遍览，乃采摭诸家之书，附以家传验方，编葺成书，凡八门，门数十余体，总二百六十余论，论后列方，是为《大全良方》。金坛王肯堂为《证治准绳》，女科一部，全用其书。”

【医者意也】

医者意也，用药用方之精，平时的训练是其一，用药之时对药物与病情的用“意”，就非训练能有突破的。《内经》有“得神者昌，失神者亡”的说法，也许可以给个注脚。张锐和唐与正都同样的有用“意”这个特性。

寒热药物并用，用药之妙的张锐

治病之精，就在于得其神。《古今医统》有记载张锐的故事：“张锐，字子刚，郑州人，官为团练使。笃好医方，遂得精妙，声名远着。凡有求疗，虽及细民，皆用意为治。一妇产后患大泄喉痹，诸医谓两证不能并治，以为必死。公视之，与药十余粒，使吞之，咽通而泻止。人异之，公曰：理中丸裹紫雪耳。喉痹非寒药不可，泄泻非理中不止。紫雪下咽则消释无余，得至腹中则附子药也。夫何异！”

唐与正

医者意也，治病之精，就在于得其神。《古今医统》记载：“唐与正，不知何郡人，善医，凡人有奇疾，以意疗之，无不效。一小女患风痹赤肿，诸医以风热治之不效。唐诊视云：肝肺之风热故，治之遂愈。惟顶上高肿寸许，询其乳母好饮热酒，唐遂悟，以前剂倍加葛根，数服而消。”

又，《医学入门》云：“唐与正治饮热酒，顶高数寸，用葛花倍服而愈。治因服黑铅丹，卧则小便微通，立即不能涓滴，服诸通利药不效。公曰：乃结砂时铅不死，硫黄飞去，铅入膀胱，故卧则偏重犹可溲，立则正塞水道，自不能通。用金液丹三百丸，分为十服，煎瞿麦汤下。盖膀胱得硫黄，积铅成灰，从水道下，累累如细砂，其病遂愈。”