上古世界文明怀着对“大洪水”的共同记忆，也都有着神造人之神话传说，创建华夏文明的中国也不例外。大洪水结束了上一个时期史前文明，同时开启了这一期人类文明，文明的更替含藏着神为何造人的意旨，被毁灭的文明都是毁于人心衰败、道德沦丧而难以挽回之时，这样的人类狂妄自大已不懂敬天信神之理，更难认识到做人的真正目地何在，当集体“共业”满盈，自然会遭到天谴淘汰的命运，并警惕来者。

然而，敬天信神正是华夏文明的开端。中国历朝皇帝继位之时，都自称是承继天命，以天子自居，相信只有顺应天命才能掌理好人间的一切。从炎黄二帝到姜子牙封相，上古中国所演绎的就是人与神的关系。故而黄帝要拜广成子为师，象征即使位居人皇，仍不如修道成仙、返本归真来得重要；到姜子牙封相更演义出《封神榜》，神传中华文化昭示炎黄子孙更提醒世人，为人的真正意义所在。

中国舞刻划生活经验 舞出善与美

文化是生活的经验与传承，透过诗词、歌唱与舞蹈，人们彼此传递情感和生活经验也丰富了文化的内涵。《诗大序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”可见在表达人类情感与叙述生活经验上，舞蹈犹能补前二者之不足。

舞蹈与音乐常溶合在一起，黄帝时创乐舞称为《云门》，因为自然界许多现象如刮风下雨、雷鸣闪电都与云有关，故舞蹈中揉和了生活的体验来表达对大自然力量的敬畏。帝尧的乐舞叫《咸池》，咸池是西宫星之名，被古人视为日落之处，古人相信西宫星掌五谷，相传此舞在仲春二月播种季节举行，舞韵中传达与耕稼有关的意涵。

帝舜的乐舞名《韶》，它的舞蹈部份含藏九次变化，并有九段歌词，又称《九歌》。《礼记·乐记》郑玄注：“《韶》舜乐名，言能继尧之德。”《论语》中亦记载着，孔子对《韶》乐的评价是“尽美矣，又尽善也。”甚至他在齐国欣赏到《韶》的表演之后，潜心学习了三个月，连肉的香味都感觉不出来了(见《史记·孔子世家》)。《韶乐》为祭祀乐舞，孔子之所以特别推崇，是因为《韶》的内容歌颂舜受禅让而继承了尧的德治，并以文德治理天下。

中国舞还能用于克敌致胜。《尚书·大禹谟》记载，上古中国部落争战频仍，帝舜时，苗人不服，舜命禹带兵讨伐，禹率部族与苗激战一个月不分胜负，遂采纳“文德降之”的建议，编排手持“干戚”的舞蹈，连续表演70天，终于让苗人心服而降。

能广叙万物的中国舞刻划出先民的生活经验，传达了仁德治天下、敬天惜物与善为根本等深刻的文化内容，不仅舞出了中华文化的优美意涵，更舞动了神传文化的风采。

兴道德方能扬艺术

中国舞从上古中国兴起的乐舞至汉唐盛世而达到顶峰，宋元之后在战乱频仍之下，开始走向衰退，迄明清为止仍无法重登世界舞台为世人所广知。综观中国舞蹈发展史竟应验了佛家的成住坏灭之理，究其根本原因，与道德急速坠落有着绝对不可分的关系。

没有良好的道德就难以体现善的力量，没有善的力量就打动不了人心，无法让人感受美的触动。近代中国在历经文化大革命对华夏文明的空前摧残，加上无神论破坏了华夏民族敬天信神等传统珍贵价值，使中国空有世界一流的舞蹈人才，却失去编出善与美，能弘扬生命意义的舞剧内涵，让中国舞所可展现的艺术境界，受到严重的抑制，这就是最明显的例证。

唤醒众生对神传文化的记忆

由华人顶尖艺术家组成的神韵艺术团，从今年一月起在全球各地巡回演出，已走过欧、美、日、澳等地。习惯对世间艺术评论的曼哈顿艺术界人士，在观赏神韵所舞出具有神传文化内涵的中国舞韵之后，叹为观止之际竟失去了评论的能力，也使得日本观众忆起了1千多年前遣唐使所传回的大唐文化而感动泪流，神韵所到之处获得各国观众的一致喝采和赞叹。

开场《创世》打开世人尘封已久的记忆，点出万王之王带领众神下世开创盛唐文化，救度迷于世间的众生；《烛光》点燃了人世间的真诚与善良，之后用彩带连接着天地间的《彩虹》与象征带领众生返本归真的《归位》，神韵舞出了世人心目中的神国天韵，也唤醒了众生对神传文化的记忆。

继仿唐文化的日本之后，欣见神韵将于四月中上旬来到承续中华文化的台湾演出，将绽放出如何耀眼的光芒，诚值得福泽深厚的宝岛众生拭目以待。

主办神韵艺术团世界巡演的新唐人电视台，还紧接于5月份在纽约举行“全世界中国舞舞蹈大赛”，以中国古典舞为比赛项目，期能弘扬纯真、纯善、纯美的正统舞蹈艺术，开创出中国舞的新纪元。

悠悠五千载，看不尽古国兴衰，世间名利情，空惹多少苦与哀！愿神传文化风采的再现，让世间有情寻回为人应有之真诚和善良，更能领悟生命所为而来的真谛。