【正见网2007年03月08日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子曰：“吾未见(1)好(2) 德，如好色(3)者也。”（《论语・子罕第九》）
【注释】
(1) 未见：没看过。
(2) 好：（音浩），喜爱。
(3) 色：女色。可泛指外在的感官享受。
【语译】
孔子说：“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！”
【研析】
生活在红尘俗世之中，花花世界容易令人炫目。生活上种种维持生命延续的需求，从想要得到基本的温饱，到满足无限度的感官享受，常常落得茫茫没有终日。不但容易迷失自己做人的目地，也容易在追求的过程中失德造业。要是有人能够清澈透明自己的心，怀有高超的志向，不为外物所困，时时以德润身，终其一生，那是多么可贵的啊！
【延伸思考】
1、想一想自己最喜欢的偶像是谁？在偶像的身上学到了什么？
2、你在哪一方面会花较多的钱？为什么？
【相关资料】
纵情声色 祸国害己
《道德经》中说：“五色使人眼瞎，五音使人耳聋。”也就是说，过份喜好音乐，会使人失去和气，不能听清楚声音。老子认识到物极必反的道理，强调凡事应有度，同时也要防患于未然，对音、乐须多加克制。
孟子说：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声。”伯夷是孤竹君的长子，因推让君位而逃隐到首阳山，在殷亡后拒绝食周粟被饿死。他历来被赞颂为圣人中最清高的人。《论语》记载了孔子回答颜渊询问关于治理国家的问题时，曾说：“要舍弃郑国的音乐。”郑国音乐属于纵情的靡靡之音，在孔子看来，这种音乐是使男人沉迷于美色诱惑的声音，会败坏人的性情和爱好。
《礼记・乐记》记载，魏文侯不好古乐，正襟危坐也听不懂，而偏爱欢愉的郑国和卫国音乐，躺在卧榻上听的兴趣盎然。唐玄宗不好琴声，而喜爱外族传来的羯鼓，认为它的声音能除去自己心中的郁闷之气。这二位君主不喜爱古代圣哲的雅乐，却喜欢世俗粗俗淫邪的音乐，成为后世人的笑柄。
《天宝遗事》载：唐明皇创作了《霓裳羽衣曲》后，训练宫女，让她们载歌载舞，用于娱乐却疏于朝政，导致安史之乱。史载陈后主和群臣常在后庭饮酒取乐，让嫔妃们和客人共唱《玉树后庭花》。他们如此沉溺于歌舞中，朝政松懈而致亡国。这两位君主沉醉于快乐歌舞中，也埋下国破家亡的祸端。
晋朝的石崇利用职权积敛钱财，挥金如土，沉溺声色犬马、荣华富贵中，买女子教她们唱歌跳舞，挥霍无度，结果不仅惹祸被斩，而且殃及父母、妻儿，这正是“妖曲未尽，死期已到。”
扰乱人心智的声色是如此祸国害己，对它的诱惑，明智的人怎么能够不加以拒绝呢？
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/4467)
