【原文】

子曰：“禹，吾无间(1)然矣。菲(2)饮食而致(3)孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕(4)；卑(5)宫室而尽力乎沟洫(6)。禹，吾无间然矣。”(《论语·泰伯第八》)

【注释】

(1)间：读音同“见”，空隙的意思。此处指其间隙而非议之。
(2)菲：微薄，不丰厚。
(3)致：致力、努力。
(4)黻冕：读音同“福”“勉”，祭祀时穿的礼服叫黻；祭祀时戴的帽子叫冕。
(5)卑：低矮。
(6)沟洫：洫，读音同“续”，沟渠也。

【语译】

孔子说：“对于禹，我实在找不出缺点来批评他了；他对饮食很简朴，而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很粗劣，而祭祀时穿得华美，他自己住的宫室很简陋，而致力于修治沟渠水道。对于禹，我实在找不出缺点来批评他了。”

【研析】

孔子对于禹给予高度评价，为君者生活简朴，敬畏鬼神，是执政者的榜样。生活简朴便能与民同在，不会好大喜功、奴役百姓建立豪华宫廷或建筑；敬畏鬼神便能顺应天理，以德治国，以期国泰民安，而所谓“天助自著者” 的意义，体现在圣明君王的身上，便是随之而来的太平盛世。

反观，当今不少人舍命追逐禄位、权力和财富，而把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置，甚至弃之不顾。，孔子之言以古喻今，对于当代的统治者或现代的国家领导人而言都有很高的参考价值。

【延伸思考】

1、你在生活中重视饮食和穿着吗，为什么？这其中有无隐藏着执著心？
2、身为一位君王，能对生活享受欲望寡少，为什么更加难能可贵？

【相关资料】

大禹，约生于公元前2297年6月6日，卒于公元前2198年8月，享年100岁。大禹是黄帝的玄孙，姓姒，名文命。大禹的父亲叫鲧。

相传四千多年前，水神发了怒，把天撞了个大洞，天河里的水直泻而下，把大地吞没了，到处是汪洋。于是，鲧--大禹的父亲被舜王叫去治水。

鲧上天偷了一袋“息壤”。这息壤是神土，见风就增长。鲧十分高兴，治水时，他就取出一点息壤，放在水上，然后让风吹，息壤就变成一条一条的堤坝。鲧想用筑堤的办法来减少洪火的冲击。可是，他想错了，水少可以用土堵一堵，可那样汹涌的洪水，光用土是挡不住的。所以堤坝最后总是被冲垮，水灾反而闹得更凶了。鲧由于只相信筑堤坝堵水，结果没有把洪水治好，被舜处死了。

后来，禹长大了，他看到洪水滔天，民不聊生，决心治好洪水。大禹为治水穿山越 岭，脚趾甲都磨光了，一直到三十岁还没有结婚。大禹爱上的一位涂山姑娘一直等待着他，终于等到大禹来迎娶，但婚后才四天，大禹又去治水了。《史记》中有这样的记述：“禹抑洪水十三年，过家不入门”。在民间，“大禹治水，三过家门而不入”也是妇孺皆知，而大禹成婚的那四天至今仍是江淮一带嫁娶的好日子。

大禹有神力，疏导黄河时，为防止河水倒流，大禹用神力把龙门山辟为两半让水流过，于是就有了龙门，“鲤鱼跳龙门”说的就是这里。

巫山神女相助

大禹治水来到巫山，这巫山绵延八百里，岩石坚硬异常，更有狂风骤起，刮得天昏地暗，山崖震动，江涛像山峰一样矗立起来，凿山的民工有许多丧命于狂风骇浪之中，几个月来，无法凿开那坚硬似铁的岩石，大禹甚为发愁。

西王母第二十三个女儿瑶姬，心地善良，喜欢游玩。有一天，她带着侍女和一帮侍臣从东海遨游回来，驾着彩云轻飘飘地从巫山经过。大禹见到瑶姬，连忙对空致意，请求瑶姬帮忙。瑶姬既怜遭受洪水灾害的人们，又敬佩大禹为民治水的精神，慨然答应。她告诉大禹：要打通巫山，须用火烧。又派出神将狂章、虞余、黄魔、大翳去帮助大禹治水。

大禹非常感激瑶姬的指点，率众百姓在巫山两头放起火来，瑶姬和神将也施展本领，或用电轰，或用雷霹。经过七七四十九个日夜，坚硬的岩石渐渐变软起来，施工的人们很快就打通了巫山八百里，让洪水从巴蜀境内流出来，直向大海奔去。

治理后的巫山成为美丽的长江三峡风光。瑶姬也因在打通三峡时耗尽了神力，回不到天上，只能留在人间。她天天站在高崖上凝神眺望，看到三峡风险浪急，许多行船在风浪中沉没，她就派遣了几千只水鸟，轮番在峡谷中飞行，担任行船的导航，引导人们安全地从峡谷中通过。

瑶姬长久地站在高崖上，日复一日，年复一年，久而久之，渐渐地化为巫山的一座山峰，后人称之为“神女峰”。而陪伴她的侍女们，也化成大大小小的峰峦，永远陪伴着瑶姬，这就是巫山十二峰。

http://big5.zhengjian.org/articles/2003/7/16/22543p.html

【课后作业】

鲧和禹治水的方式有何不同？这样的方式应用在处理人事问题上，又会有什么不同的效果？