| 【正见网2007年07月05日】编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 【原文】 孟轲﹙1﹚敦﹙2﹚素﹙3﹚,史鱼﹙4﹚秉﹙5﹚直﹙6﹚。 庶几﹙7﹚中﹙8﹚庸﹙9﹚,劳﹙10﹚谦﹙11﹚谨﹙12﹚敕﹙13﹚。 【读音练习】 孟(mèng) 轲(kē) 敦(dūn) 素(sù) , 史(shǐ) 鱼(yú) 秉(bǐng) 直(zhí) 。 庶(shù) 几(jī) 中(zhōng) 庸(yōng) , 劳(láo) 谦(qiān) 谨(jǐn) 敕(chì)。 孟﹙ㄇㄥˋ﹚轲﹙ㄎㄜ﹚敦﹙ㄉㄨㄣ﹚ 素﹙ㄙㄨˋ﹚, 史﹙ㄕˇ﹚鱼﹙ㄩˊ﹚秉﹙ㄅㄧㄥˇ﹚直﹙ㄓˊ﹚。 庶﹙ㄕㄨˋ﹚几﹙ㄐㄧ﹚ 中﹙ㄓㄨㄥ﹚ 庸﹙ㄩㄥ﹚, 劳﹙ㄌㄠˊ﹚谦﹙ㄑㄧㄢ﹚谨﹙ㄐㄧㄣˇ﹚敕﹙ㄔˋ﹚。 【字词义解释】 ﹙1﹚孟轲:即孟子,名轲字子舆。战国时代的思想家,主张人性本善。 ﹙2﹚敦:注重;崇尚。 ﹙3﹚素:质朴无华;本色。 ﹙4﹚史鱼:春秋时代卫国的大﹙音代﹚夫。以直谏闻名。 ﹙5﹚秉:秉持。 ﹙6﹚直:正直。 ﹙7﹚庶几:几乎;差不多。 ﹙8﹚中:不偏不倚。 ﹙9﹚庸:恒常不变。 ﹙10﹚劳:勤劳。 ﹙11﹚谦:谦恭。 ﹙12﹚谨:谨慎。 ﹙13﹚敕:戒惧。 【译文参考】 孟子质朴无华,史鱼持正不阿,都是我们立身处事的榜样,如果能学到,也就差不多合乎中庸的道理了。当然,我们还要保持勤劳、谦恭、谨慎、戒惧的美德,才能成为一个君子。 【文字的故事】 “劳”也是个会意、形声字,这是金文“ ”的写法。在小篆中从力从荧省﹙省荧下之火﹚。这是小篆“ ”的字形。荧这个字从焱﹙音燕﹚从冖﹙音密﹚,冖象征屋子覆盖的形状,焱是火花的意思,也就是屋里有火光的意思,古代生活简朴,日出而作,日落而息,一般人家很少用火照明,当发现屋里有不寻常的火花时,多半是发生火灾了。古代的屋子都是竹木之类的,一起火就不可收拾,火灾的现场通常都在极度的混乱中,既要救人,又要灭火,还要避免自己遭受伤害。因此救火是非常危险而又辛苦的,一定要实时尽全力去灌救,才能扑灭。而这种奋力以赴的积极动作就是“劳”。古人以救火时的心情、危险、辛苦、努力来诠释“劳”这个字,真是神来之笔。 【深入思考与讨论】 这是西汉‧韩婴所著《韩诗外传》第七卷中的一段故事: 春秋时代卫国有一位大夫史鱼在他病危将死的时候,告诉他的儿子说:“蘧伯玉是一位贤能的人,我曾经多次向国君推荐,可是没有被采纳。也曾经说过弥子瑕的不肖,但是也没能把他免去官职。做为一个臣子在生的时候不能够举荐贤良的人,也不能够排除不肖的人,那么死的时候就不能在正堂办理治丧事宜,把我放在偏旁的小房间殡殓就可以了。” 卫国国君前往吊唁,看到这个情形觉得很奇怪,就问史鱼的儿子为什么不按丧礼办呢?于是史鱼的儿子就把他父亲临终的话一五一十的告诉了卫君。卫君听了之后,深受感动,立即起用蘧伯玉,罢黜弥子瑕,并且命令把棺木移到正堂,祭拜后才离开。史鱼这种生的时候用身体来劝谏,死的时候用尸体来劝谏的行为,就是正直,所以连孔子都说“直哉史鱼”。 看完这一段故事后,请回答下列问题: ﹙1﹚为什么史鱼的行为是直的表现? ﹙2﹚古人说“益者三友,友直、友谅、友多闻。”说说你的看法。 ﹙3﹚直有“正见”的意思,也就是无偏无隐,如何养成? 【附录】 昔者卫大夫史鱼病且死,谓其子曰:“我数言蘧伯玉之贤而不能進,弥子瑕不肖而不能退。为人臣生不能進贤而退不肖,死不当治丧正堂,殡我于室足矣。”卫君问其故。其子以父言闻。君造然召伯玉而贵之,而退弥子瑕,徙殡于正堂,成礼而后去。生以身谏,死以尸谏,可谓直矣。《诗》曰:“静恭尔位,好是正直。”(《韩诗外传》)
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