【原文】

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（1）祭，如不祭。” （《论语·八佾第三》 ）

【注释】

（1）与：参与、参加。

【译文】

祭祀祖先就象祖先真在面前，祭神就象神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

【评析】

孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，特别强调参加祭祀的人内心需要虔诚。我们今天常说的“信则有，不信则没有”，孔子祭祖祭神，抱着一颗虔诚、庄重、恭敬的心。所以，就像祖先在眼前、神明在身边一样。而且，这样祭祖祭神的事，孔子是一定亲自参加的，表明对祖先、神明的敬仰的心。

中国古代的民风是纯朴的，人们对神留给人的一切、对祖先留给后人的一切是感恩图报的，祭祀是一种表达方式。孔子对待祭祀非常重视，其间的礼仪也严格遵守，在《论语》、《礼记》等文中留下这样的记载也很多。

中国的传统文化是半神文化，相当一段时间里是人神同在，人们虔诚的相信神的时候，神也显现给人，使人能感受到、看到、听到，确信神的存在，当然，神也在佑护着信神的人。同时也留下了一些文字记载，包括绘画、雕塑、音乐等。

【延伸思考】

1、当今，全人类有近百分之九十的人有宗教信仰，寺院、道观、教堂遍及各地， 人们虔诚的進香、叩头、祈祷，你怎样看待这种现象？

【思路引导】

1、可以从几个方面来谈，比如，几千年来留下来的佛道神的文化已经在人们心中扎下了根；人们相信神的时候，神给人的显现，使人们更加相信神的存在；生命深处人性中归根的本性使人寻找生命的归宿，这是必然的结果……

2、你有过“如神在”的体验吗？包括到寺院、道观、教堂的感受或真实的梦境。 请和大家分享。

【相关资料】

元朝年间，广东的盗匪，渡过长江，占据了瓜州和镇江两地。朝廷派大军，集中水军兵船在焦山，堵住他们顺江入海之通路。水军中有一名姓李的，原来是军船上的舵工，因劳绩资深当上了把总。他行为放肆，经常夜间出去抢劫。

丙辰年的冬天，有一对老年夫妇携带全家人，从扬州乘船南渡。驾了一只渔船顺风下驶，从李把总的船旁驶过。李就用钩索把渔船抓住，借口要对之進行盘查，带领他一伙人登上渔船，入舱搜索，翻箱倒柜，得银二百余两和满满一匣金银首饰，全部没收。

老年夫妇不服，和他再三争要，李就威胁吓唬，老人怕了，愿意把首饰给他，而求把银子还给他们，李不答应。老人又求他不要全部拿去，稍给留点行李路费，李又不同意。老翁一怒之下说：“世道反复多变，难道就没有重见天日的时候！”竟然拨转船头，解了缆绳要走。

李把总担心他会控告自己，就换了副面孔骗他说：“我特地跟老先生开个玩笑！现在已天黑，搬动东西不方便。请等到明天早晨，全部原璧奉还！”并把老翁的渔船用索绑在军船舵楼下方。

到了深夜，李用船上的巨舵把渔船压沉，老翁夫妇及两个儿子等共十一人，全部淹死。李把总却洋洋自得。当时，与李同船有二十多人，其中只有五人没有参与这场谋杀，其它的人都插了手。其中有一水兵某甲，一直信奉神佛，只要不是出兵打仗，总是跪在头舱甲板上拜神念佛。他听到这件谋财害命之事，感到十分忧虑，说：“这件事必然会招显著的报应！咱们共事在一条船上，有什么办法呢？”李把总一伙人，都讥笑他迷信。

第二天，李把总到另一条船上去拜访朋友，骤然间头痛起来，急忙唤随从用船载他回去。船到江心，划手突然停手不划了。李把总问为什么停下来，划手指着李把总的船说：“船头打雷呢，你没看见船头上站着雷神，怒目瞪着我们哩！”李听后大怒，骂他是妖言惑众，用刀背狠击他，船手不得已，只好摇动船桨靠了上去。李把总刚登上自己的船，一声霹雳把他殛毙。

船上的人见船头打雷，都向后艄跑，雷又轰鸣起来，把船拦腰劈为两截，后半截随着雷声连人带船全部沉没。前半截此时还浮在水面，某甲仍在头舱底念佛，听到雷声几次发作，就走上甲板来看，只见李把总已然被殛毙，一只完整的船只剩一半，同船之人一个不见。某甲十分恐慌，伸手抓起行囊，大声号叫呼救，有人划着小船来救他。某甲上船后未及划出丈把远，又听一声炸雷，回头看到前半截船也当即沉入水中。

没有参与谋杀的那五个人，都被雷电挟将提到对岸沙滩，过了好一会才清醒过来。有人问他们当时的情形，都说：“在李把总被殛毙时，他们也随着大伙向船尾躲避，恍惚中见有金甲神挟着自己，如梦如醉，根本不知道怎么会来到这里的。”后有诗曰：“肆意江中起盗心　伤心巨柁压船沉　隔宵同伙皆天殛　莫道无神却有神”。

【课后作业】

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