吕文起说：“你恰逢此时来采药，合当有缘获新生。你与我同姓，又有一半的字相同，是你命该长生。若能随我采药，告诉你不死之方。”恭立即拜谢：“有幸得遇仙人，但恐下愚业大，不堪受教。若能收我为徒，是我再生之德。”随仙人去二日，得了一张方，送他回家。告诉他：“公来二日，人间已二百年矣。”

恭归家只见空宅，子孙已无一人。见到乡里几世的后人，叫赵辅的。辅问：“君从何来？问这么久远以前之人？”“我听先人说起，过去有个叫吕恭的，带奴婢入太行山采药，没再回来，怕是被虎狼吃了。都已经是二百年前的事了。吕恭有个后世子孙，叫吕习，住在城东十余里的地方做道士，许多人信奉他，他能推算易经。”

恭听了辅的话，去习家扣门。奴出，问：“公从哪来？”恭说：“这是我家，昔我随仙人去，至今已二百年了。”习听了，惊喜迎拜：“仙人归来，喜不自胜。”文敬以神方传授于习，而后去了。

习已八十岁，服方即还少壮，到二百岁進山，子孙世世长寿。

(《神仙传•吕文敬》)

【点评】

一、一个字——信。

许多人信奉吕习。吕习在世间的职司是“道士”，能够推算易经，帮人排忧解难，以养家糊口。比起他的祖先吕文敬，已是差的太远；而世人的追逐利益得失，去习更远。

恭的到来，习并不疑惑，立即迎拜，可见当时的人较今人淳朴的多。以信为基础的高层生命看重的就是这点。习能够遵方坚持服用，后人都能遵行，因而可以惠及子孙，一门得益。否则，尽管习有成仙的祖先、良好的根基，亦未见得一定成就。

今人疑心成病，只重权势，不分好歹。虽有大法师父在上；大法弟子在侧；真善忍的道理，人人知道好、人人不敢反对；但却因权势的淫威存在，也就都不敢肯定。没有“正义感”，何以为人？如果未来宇宙以此为标准，这样的“人”有救？“未来”可不在意谁能留下。聪明的人，能够从吕文敬的后人那得到一点启示，凭“信”即可進入未来。所以大法弟子常告诉人一个五字真言“法轮大法好”。“科学”道理就在于这个“良性信息”能够使人学好人、做好人；進而不断提高自己的道德水准，攒够進入未来世界的条件。

人说，此言差矣，谁说大法之外便无好人？可这“好人”非那“好人”；旧“好人”非新“好人”。标准不同。一味顺从的“好人”，还可能是坏人，因为助长了专捏“软柿子”的邪恶。

没有吕恭，何来二百岁的吕习？而那个道士吕习虽有许多的“信奉”者，定有大道行？这许多人奉承他，他因何二百岁了，反摆脱追随，独自進山？人们所看重的不过是眼前的易经推算的现实利益，与“长生”相比，孰轻孰重？“易经”在人的眼里，就已经是“高”了，可相差“长生”十万八千里；距“神仙”呢？可见，吕习的志向，不在接受“阿谀奉承”，他知道自己几斤几两。

于是，就产生了下一个问题：

二．选择

在“末世”的繁华、喧嚣中，我们之所以能走入正法修炼，是因为我们有从人中脱颖而出的愿望，如同文敬的上山采药。看重这个愿望，师父和高层生命才选择了我们，并无条件的帮助我们，就如文敬的“恰逢其时”。能不能放下尘世的利益？能不能吃苦耐劳、不畏艰险，是高层生命不能不看的。知难而退，将一事无成。可三仙人并没有让文敬去证实自己的承诺，随之采药便给了“方”；我们的得法之易，也是如此。

谷中遇到的三人是否仙人，文敬不得而知；随“仙人”采药将面临什么，文敬无法预料。他纯洁的心只有一个想法：我要脱离生老病死、我会成功。只怕遇不到你们，“但恐下愚业大，不堪受教。”

我们能够走到今天，只因为我们有这颗心。往往因为多了些怀疑、犹豫、观望、推拒，怕险、怕难、怕苦、怕死之心，才让我们磕磕绊绊。

把握好我们的每一步“选择”，至关重要。