孔子过泰山侧，有妇人哭于墓而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

　　这段文字的大意为：

　　孔子路过泰山，有个妇女在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手听着，派子路问她：“你这样哭，好象不止一次遭遇到不幸了。”她说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也是死在虎，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“那为什么还不离开这儿呢？”妇女回答说：“这里没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”

　　孔子不愧是圣人，从妇女的哭声，就猜到她遭遇的不幸已经不止一次了。而经历过这么多的不幸，她还是选择不离开这个极度危险的地方，其原因在于这里没有苛政，从这里可想而知苛政对于人民远比猛虎要凶险得多。

　　对于苛政，唐宋八大家之一的柳宗元在其《捕蛇者说》里面也有提及：

　　永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起。视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶！”

　　余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

　　这段文字翻译成现代汉语，大意是：

　　永州的野外出产一种奇怪的蛇，它黑色的底子，白色的花纹，接触到草木，草木全都枯死；咬到人，没有能够抗得住的。但是捉到它杀死风干做成药物，却可以治愈麻疯、风湿性关节炎、颈部脓肿、毒疮，除去坏死的肌肉，杀死危害人体的三尸虫。当初，太医奉皇帝的命令征集这种毒蛇，每年征收两次。招募能捕这种蛇的人，可以用蛇充抵他应交纳的租税。永州的人都争着去干这件差事。

　　有一个姓蒋的，享有捕蛇免租的好处已经有三代了。我问起这件事，他说：“我祖父死在捕蛇这差事上，我父亲死在捕蛇这差事上，如今我继承祖业干这差事已经十二年，有好几次也差点被蛇咬死。”说着，露出很悲伤的神色。

　　我很怜悯他，就说：“你怨恨这差事吗？我准备去告诉掌管这事的官吏，让他更换你的差事，恢复你的赋税，你看怎么样？”

　　姓蒋的一听更加伤心，他眼泪汪汪地说：“你是哀怜我，想让我活下去吗？那么我这差事的不幸，远比不上恢复我纳税的痛苦那样厉害呀。假使当初我不干这捕蛇的差事，那早就困苦不堪了。从我家三代住在此地以来，算到现在已经六十年了，而乡邻们的生活却一天比一天困难。他们拿出地里的全部出产，交出家里的一切收入；哭哭啼啼地背井离乡，因饥渴劳累而倒毙在地；一路上被风吹雨淋，冒严寒酷暑，呼吸毒雾瘴气，常常因此死掉的人横七竖八地躺在路边。从前和我祖父同居一村的人，现在十家中剩下的不到一家了；和我父亲同居一村的人，现在十家中剩下的不到两三家了；和我一起住了十二年的，如今十家中剩下的也不到四五家了：不是死了，就是搬走了。而我却因为捕蛇才幸存下来。那凶狠的差役来到我们村里时，到处吵闹，到处骚扰，吓得人们乱喊乱叫，连鸡狗也不得安宁。我只要小心翼翼地起来，看看那贮蛇的瓦罐子，见我捕的蛇还在里面，就放心倒头大睡。平时我小心地喂养蛇，到规定交纳的时间就去上交。回家后就怡然自得地享用自己田地里出产的东西，这样来安度天年。因为一年之中冒生命危险的时机只有两次，其它的时候都过着心情舒畅的生活，哪会象我的乡邻们那样天天担惊受怕呢！我现在即使就死在捉蛇上面，比起我乡邻们的死亡那已晚得多了，又怎么敢怨恨呢！” 我听了更加难过。

孔子曾经说过：“暴政比老虎更加凶恶啊。”我曾经怀疑这句话。现在拿姓蒋一家的遭遇来看，这话还真是确实的。唉，谁知道横征暴敛对百姓的毒害比毒蛇更厉害呢！因此我才写了这篇文章，留待那些考察民情风俗的官吏参考。

　　“苛政猛于虎”，最初我也是像柳宗元一样对这句话有些怀疑，老虎是吃人的，怎么会苛政比老虎还要厉害呢？但是仔细分析了一下，心下这才释然。苛政的实施包括四个因素，第一是苛政的制定者，第二是苛政本身，第三是苛政的实施者，第四是苛政的实施对象，这四者缺一不可。对比人类社会的苛政，老虎也有类似的四个因素，第一是老虎的政策的制定者——老虎，第二是其政策——饿了吃人，第三是其执行者——老虎本身，第四是被执行的对象——人。老虎“制定”它的政策只是因为它的饿，它吃人只是为了果腹，如果在它吃饱的情况下，一般不会主动伤害人的。而它攻击人也只是杀死人后吃掉，仅此而已。对于老虎，人们可以自卫，可以反抗，可以像景阳岗的猎户一样埋设陷阱。再说了，老虎是山中王呀，它们不是一群群的，所以即使吃人，由于其数目小，所以造成的危害也不会太大。可是我们看看苛政就不同了，这里的苛政可不是柳宗元说的租税那么简单，准确地说是暴政，残暴肆虐的政令。人类社会的苛政的制定者就是统治者了，而其制定的苛政只是针对人民的，不过它们可不像老虎一样只是为了吃饱肚皮，它们要压榨人民，要让人民给它们服务，让人民给它们创造更多的物质财富好用来享受，让人民对它们屈服，不要反抗它们的暴政，对于不屈服的人民则進行酷刑迫害。人类社会的苛政的执行者，在古代是如狼似虎的差役，到了现今社会是工商、税务、文教、卫生、交警、城管、610办公室（为了镇压迫害法轮功所组建的），除此之外，还有武警、防暴警察和拥有机枪坦克大炮的数百万军队等等，其规模比老虎胜强万倍，而且机枪和坦克大炮的威力也比老虎的牙齿要厉害得多。而苛政的被执行者——人民，却是手无寸铁，即使你有“寸铁”，也不能自卫，否则人家就会你安插许多罪名——造反、叛乱、叛国、反革命、反社会主义、反华等等。

　　对比一下老虎和人类社会，我们就很清楚了，老虎只是为了吃饱肚皮吃人，不是任何时候都要吃人的，而且人们还可以自卫，所以老虎吃人也是危险性极高的工作。老虎不会强迫人民屈服它，对它俯首称臣，不会没收小贩的摊子、砸烂小贩的商品，对见义勇为拍摄它们暴力执法的人活活打死，也不会因为看到法轮功女学员长得漂亮就要强奸她们，对于不屈服的也不会使出种种的酷刑進行迫害，甚至活体解剖盗取人体器官牟取暴利然后用来挥霍，它们只是为了果腹，而不是要名车和洋房。

　　江xx流氓政治集团对法轮功迫害开始的时候曾经在各级610办公室秘密传达了一项秘密政策，“名誉搞臭、经济搞垮、肉体消灭”、对法轮功学员“打死白打、打死算自杀”、“不查身源，直接火化”等 。这些苛刻的政令老虎是绝对不会制定的，而河北省涿州市东城坊镇派出所恶警何雪健，强奸法轮功女学员，这个老虎也是做不来的。不向它们屈服的法轮功学员遭受了种种的酷刑，除了罚款、抄家等经济上的迫害以外，对大法学员身体的摧残更是严重：殴打、老虎凳、往手指里面钉竹签、冬天将学员衣服脱光并放在室外往身上泼冷水，或者按進冷水中，几天几夜不许睡觉，用烟头、烙铁烫学员的身体，电击法轮功学员的生殖器，强奸、轮奸女学员，将女学员脱光衣服放入男监任由男犯人凌辱，活体解剖学员、盗取人体器官等等。截至现在，已经有三千一百多法轮功学员被迫害致死，数十万被非法关押和酷刑迫害。这些老虎做的来吗？从上面这些事例可以看出，人类社会的苛政真的比老虎厉害得多，无怪乎孔子说出“苛政猛于虎”的话来，柳宗元从永州姓蒋一家的遭遇相信了这句话的真实性，我从当今中共的暴政中也明白了这句话。