－－“音乐美妙的令人难以置信”
－－“音乐很伟大！”
－－“他打开了内心深处似曾相似的一种新的乐章。”
－－“听腻了爵士乐和摇滚乐那些躁动不安的东西，所以当我听到晚会的音乐时，感到非常不同，我非常喜欢。”
－－“晚会的音乐很柔美，很有深度，令人感觉很平和、放松、舒适，但是又很有气势，令人肃然起敬。”
－－“真是余音绕梁，再加上视觉感受，不知为什么让我觉的很舒服。”
－－“音乐非常典雅！”

为什么神韵之乐有“余音绕梁三日不绝”的魅力？

儒家认为，声、音、乐是三个不同层次的概念。音有节奏、音调，而声没有。通常将声称为噪声，将音称为乐音。此外，音是经过文饰的人类心声。《乐记》说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”上述话的意思是说，只有发自内心而又“成文”（有节奏）的声，才称为“音”。可见，“音”是高于“声”的。

“音”有不同的层次，低层次的“音”悖逆天道中庸的原则，对人情感的宣泄毫无节制，从而引导人走向颓靡或者暴戾的极端，最终毁灭人性，属于亡国之音。而高层次的“音”是天道的体现，使人在享受音乐的同时，受到道德的熏陶，涵养心性，属于“德音”。是故《乐记》说：“君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”“夫乐者，与音相近而不同”。也就是说，只有合乎“道”的音，即高层次的音，才能称为“乐”。

春秋时期就已经发生古乐与新乐之争。所谓古乐，是黄帝、尧舜以来，圣贤相传的雅乐，如黄帝之乐《咸池》，尧之乐《大章》、舜之乐《韶》，禹之乐《夏》等，节奏缓慢庄重，富有寓意。新乐则是时人所作的淫声乐曲，恣意放荡，无思想内涵可言。

《乐记》记载了魏文侯向子夏问乐的对话。魏文侯对子夏说：“我端冕而听古乐，总是担心会睡着；而听郑、卫之音，就不知疲倦。请问原因何在？”子夏说：“古乐進退齐一，没有奸声，弦匏笙簧，相互配合，奏乐始于击鼓，舞毕击金铙而退。君子聆听到此，可以说出古乐的义理，然后思索修身齐家，均平天下。新乐不然，行伍杂乱，奸声滥溺，舞蹈演员如猴戏，男女混杂，尊卑不别。乐曲终了，君子不知所云。”这段对话亦表明，“淫于色而害于德”的新乐是不能称为“乐”的，而“德音才可谓之乐。”

当今世界，各种流行音乐盛行，它们张狂的曲调刺激着人们的感官，让人们无法寻找到内心的安宁，并加速着人们道德的堕落。这样的音乐只能算得上是低层次的“音”，或者说有些只能是“声”，根本谈不上是“乐”。

但在这浊世之中，一股清音让人们看到了希望。这就是神韵晚会之乐。神韵之乐，正是天道的体现，他通过美妙的乐音，向人们传递着真、善、忍，传递着中华传统文化中所推崇的仁、义、礼、智、信；他带给喧嚣世界中的人们真正的安宁和平和。他使人在享受纯善纯美乐音的同时，不断净化着思想，并感受着向善的力量，思索着人生的意义。这不正是儒家所推崇的“大德之音”？这不正是其魅力所在？

神韵开启了新纪元的“德音”之门，神韵之乐必将引领未来世界新乐的潮流。