贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍[注1]。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆[注2]，非幸御[注3]之所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫[注4]之余，更何所用？今将出之，任求伉俪[注5]，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性[注6]。”于是后宫及掖庭[注7]前后所出三千余人。

贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻[注8]男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹[注9]巡检，出御府金宝赎之，还其父母。

贞观七年，襄州都督张公谨[注10]卒。太宗闻而嗟悼[注11]，出次[注12]发哀。有司奏言：“准阴阳书[注13]云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗[注14]所忌。”太宗曰："君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日？"遂哭之。

贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能進。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次[注13]柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢[注14]致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言，其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩[注15]为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励[注16]。

注释：

[注1]可愍（音敏）：令人怜悯。

[注2]离宫别馆：正宫之外供帝王出巡时居住的宫室。汉司马相如《上林赋》：“于是乎离宫别馆，弥山跨谷。”

[注3]幸御：指帝王巡游时驻跸（音毕）。出自《汉书·召信臣传》：“竟宁中，征为少府，列于九卿，奏请上林诸离远宫馆稀幸御者，勿复缮治共张。”

[注4]洒扫：先洒水在地上浥湿灰尘，前后清扫。出自《韩诗外传》卷六：“夙兴夜寐，洒扫庭内。”

[注5]伉俪（音抗丽）：妻子，配偶。《左传·昭公二年》：“晋少姜卒。公如晋，及河，晋侯使士文伯来辞曰：‘非伉俪也，请君无辱（谦词，不劳枉驾）。’”孔颖达疏：“言少姜是妾，非敌身对耦之人也。”在古汉语中，结发夫妻才能说成是“伉俪”。

[注6]情性：本文指正常的生活。出自《荀子·性恶》：“故顺情性（本性）则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。”

[注7]掖（音夜）庭：亦作‘掖廷’。宫中旁舍，妃嫔居住的地方。出自《汉书·杜延年传》：“宣帝养于掖庭，号皇曾孙。”

[注8]鬻（音遇）：卖，出售。

[注9]杜淹：杜淹（？－西元628年），字执礼。隋时隐太白山，隋文帝恶之，谪戍江表。武德初，秦王李世民引为天策府曹参军，文学馆学士，侍宴，赋诗尤工，赐金钟。坐事流巂州（昆明）。贞观初，太宗召拜御史大夫，检校吏部尚书，参预朝政。贞观二年卒，赠尚书右仆射，谥曰襄。

[注10]张公谨：张公谨（西元595年—西元633年），字弘慎，魏州繁水（河北大名）人也。初为王世充洧州长史。武德元年，与王世充所署洧州刺史崔枢以州城归国，授邹州别驾，累除右武候长史。后为尉迟敬德等人荐於秦王李世民，引入幕府。玄武门事变中张公谨曾立大功。贞观元年，拜代州都督。后助李靖伐突厥，擒颉利，屡有战功，封邹国公。不久，在襄州（湖北襄阳）都督任上，张公瑾病逝，时年仅三十九。諡曰襄。贞观十三年，改封郯国公。

[注11]嗟悼：哀伤悲叹。晋·潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚。”

[注12]出次：为悼念死者而避开正寝，出郊外暂住。出自《左传·文公四年》：“楚人灭江，秦伯为之降服，出次，不举，过数。”杜预注：“出次，避正寝。”

[注13]阴阳书：本指战国时邹衍、邹奭等所作阴阳历律之书。后多指择日、占卜、星相等书。晋·王嘉《拾遗记·少昊》：“至六国时，桑丘子着阴阳书，即其余裔也。”

[注14]流俗：社会上流行的风俗习惯。多含贬义。出自《礼记·射义》：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，脩身以俟死者，不在此位也。”

[注15]回次：军队回京路上驻扎。或形容某人回归途中停宿于某地。

[注16]太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。出自《庄子·至乐》：“具太牢以为膳。”唐·成玄英疏：“太牢，牛羊豕也。”

[注17]李思摩：阿史那思摩（西元583年－西元646年），东突厥贵族，'阿史那'是他原来的姓。武德初，数来朝贡，唐高祖封他为和顺郡王。及其国乱，诸部多归中国，唯思摩随逐颉利，竟与同擒。太宗嘉其忠，除右武候大将军、化州都督，令统颉利旧部落于河南之地，寻改封怀化郡王。赐姓李。贞观十五年，帝以李思摩为突厥可汗。从太宗征辽东，为流矢所中；太宗亲为吮血，其见顾遇如此。未几，卒于京师。赠兵部尚书、夏州都督，陪葬昭陵，立坟以象白道山，诏为立碑于化州。

[注18]感励：亦作“感厉”。犹言感奋激励。出自《后汉书·列传第五十五》“涉履霜雪，兼行晨夜，身当矢石，感厉吏士。”

全文大意：

贞观初年，太宗皇帝对身边的大臣们说：“妇女幽闭于深宫中，情形实在值得可怜和同情。隋朝末年，隋炀帝无休止的选取宫女入宫，以至于离宫别馆，不是皇帝常去的地方也都有很多宫女。这都要耗费百姓的财力，我不赞成这种做法。而且宫女除了洒水扫地之外，还有什么用？如今打算放她们出去，允许她们自由选择丈夫。这不仅节省费用，而且也能平息宫女的怨恨，使她们都能够过上正常人的生活。”于是先后从后宫及掖廷放出了三千多名宫女。

贞观二年，关中干旱，并发生大饥荒。太宗皇帝对身边的大臣们说：“水旱不调和，都是因为国君丧失仁德引起。我没有修养好德行，苍天应当责罚我，百姓有什么罪过，却遭受这么多困苦！听说有卖儿卖女的人，我很怜悯他们。”于是派遣御史大夫杜淹去巡查，拿皇家府库的钱财，赎回那些被卖的孩子，还给他们的父母。

贞观七年，襄州都督张公谨去世。太宗皇帝听说后，悲叹哀悼，并到郊外为他发丧致哀。有关人员上奏说：“根据阴阳书的说法：‘丧日在辰日，不能哭泣。’这也是社会习俗所忌讳的。”太宗说：“君臣之间的情义就像父子一样，哀痛发自于内心，还避什么辰日？”于是便哭泣。

贞观十九年，太宗皇帝御驾亲征高丽，驻扎在定州。只要有部队来到，太宗都亲临州城北门抚慰他们。当时有一个随从的士兵病重，不能進见。太宗诏令把他抬到自己座前，询问他的病情，并下令州县的医生给他治疗。因此将士们没有不心甘情愿跟随太宗出征的。等到大军回师，驻扎在柳城，又诏令收集阵亡将士的骸骨，摆设牛、羊、猪三牲隆重祭奠。太宗亲临祭奠，哀悼痛哭，全军将士无不落泪。观看祭奠的士兵回到家乡，把这个场景告诉阵亡者的家属，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭丧，即使死了也没有什么遗憾。”太宗征伐辽东，攻打白岩城，右卫大将军李思摩被敌人的弓箭射中。太宗亲自替他吮血治伤，将士们没有谁不因此感动并深受激励。

评讲：“仁恻（音册）”的意思是仁爱和怜悯。据《淮南子·修务训》记载：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”这里“使民”的意思是驭使老百姓；这句话的大意是：“唐尧树立孝慈仁爱的美德，对待百姓（或说驭使百姓去做事）就象是对待自己的子女或兄弟。”从今天选读的这几段古文故事中我们也可看出，唐太宗确实是爱民如子，不管对朝廷的官员或是对普通的士兵，都充满了仁爱。正因为这样，士兵才会心甘情愿的跟随太宗出征，并在战场上奋勇杀敌。正如《史记·袁盎晁错列传》所说的：“仁爱士卒，士卒皆争为死。”

唐太宗对宫女怜悯，并放三千余名宫女出宫，任求伉俪；从这件事情亦可看出，圣王仁恻的美德，完全是天性的流露，没有一点的造作。笔者认为，做为一个人，只有完全去掉了私心，才会让天性中最美好的一面展现出来。

反观现今某政党的首脑及官员，良心已经被私心及邪念所占据。在对待百姓的问题上，除了会作秀之外，根本就没将百姓的死活放在心上，更不用说把老百姓当作自己的子女看待了。也许这就是大唐盛世为什么被人传颂此今；红潮末世为什么被人深恶痛绝的原因吧。