先生家贫，常自牧牛，与里中小儿隔日轮换作牛郎。先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。余小儿牧，则牛四散，跨岗越险。诸儿问：“尔何术？”先生曰：“非汝辈所知”。常乘一鹿。先生曾与母共食，母曰：“食无鲊，过两天去集市买。”先生于是以筷插饭中，携钱去，一会儿便带鲊回，食毕，母问：“哪买的？”对曰：“便县市”，母曰：“便县去此百二十里，道远径险，汝往来遽至，骗我！”欲打。先生跪曰：“买鲊之时，见舅在市，告诉我明日来此。待舅至，以验虚实。”母遂宽之。明晓，舅果来。云：昨见吾甥便县买鲊。母惊骇，方知其神异。

先生曾持一竹杖，时人曰：“苏生的竹杖是一条龙”。

数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：“有何邀迎？”答曰：“仙侣当降”。俄顷，见西北隅紫云氤氲，数十只白鹤飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年。仪形端美，如十八、九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母亲：“某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养。”即拜辞，母子歔欷。母曰：“汝去之后，使我如何存活？”先生曰：“明年，天下疾疫。庭中井水、檐边桔树，可以代养。井水一升、桔叶一枚，可疗一人；兼封一柜，留之，有所缺乏，可以扣柜言之，所需当至。”言毕即出门......纵身入云。紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。

来年果有疾疫，远近悉求母疗之。皆给以水及桔叶，无不愈。有所缺乏，即扣柜，所需即至。三年之后，母疑，开柜观，倏忽双白鹤飞去。此后，扣之无复有应。母年百余岁，一旦无疾而终。乡人共葬之，如世人之礼。...

因见所骑白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后常有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书，书曰：“城郭是人民，非三百甲子一来归。我是苏君，弹何以为？”至今，修道之人每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。

《神仙传•苏仙公》

又一说云：苏耽，桂阳人，以至孝著称。母食欲得鱼羹，耽出湘州市买，去家一千四百里，俄顷便返。耽叔父为州吏，于市中见耽，因书还家，家人大惊。耽后白母：“耽受命应仙，方违远供养。以两盘留家中，若须食，扣小盘；欲得钱帛，扣大盘。”是所需，皆立至。乡里共怪其如此，白官检盘无物，而耽母用之如神。

先是耽初去时云：“今年大疫，死者略半，家中井水饮之无恙。”果如其言，阖门元吉。母年百余岁终，闻山上有人哭，服除乃止，百姓为之立祠。

（《洞仙传》）

【点评】

一、疾疫乃人群业力所致

何为预言？乃事发之前撂下的话。何以知道将发生的事？可以依据事发前的征兆。

人类的目光短浅，只顾眼前，所以看不到过去、将来。高于人的生命，其眼界比世人开阔、如人之观蚁，家系、种族、生命过程、繁衍方式……了了分明；其感观比世人洪、微，他们能够看到生命的业力形象，即过去、未来恶行为的结果。他们知道，疾疫乃人群业力所致，以道德为尺度，即可判断、安排世事的走向。我们从苏仙公史迹中，可见端倪。

苏仙公以“孝”著称，反证当时的人，“孝”道不行，才突出了苏公孝的一面，其实他本就是得道之人。撂下话：将有疾疫；告之家中井水、桔叶可治病。果然大疫，果然依傍耽母疾可愈。看似神仙预告，其实借“疾疫”使人去回忆先生的作为，改过自新。

首先，敬仰苏公的人，在疫前就已归正了自己的行为，疾疫中无妨；次一等，患病的人能够听到预言，信了苏公，自有苏公的护佑；再次，周围的人，或能得到耽母的帮助。其实，他们都是苏公的有缘人，在过程中不知不觉按照苏公的行为，归正了自己，才能无病或好病。而无缘之人“死者略半”。

当然，行孝只是道德标准之一，疾疫源于道德败坏，非仅仅“孝”坏。而从“孝”坏，可见当时道德的整体下滑。

数百年来，人只知“立祠”“更名”“祭拜”，却不检点自己的行为；到近代，更彻底不信神了，把上述原已本末倒置的“现象”都打成了“迷信”，敢为所欲为，“末日审判”还远吗？

看好我们的思维、行为。符合了不同层次生命之道、德的标准，虽有预言而不会兑现。因为道德标准的提高，改变了源于道德败坏的安排。此一时、彼一时。了解了真相的人们，有责任去告诉周围的人，能救多少是多少。“去年肉贵、今年米贵”大家都已看到，不能让“明年房屋没人睡”再出现！方法只有一个，靠大家的努力。

知道这些道理，我们得益于李洪志师父，这是神在人类末劫时，所开的最大方便之门，请珍惜！

二、牧牛与思维控制

人以为言行是由自己控制的。做个小试验：你在生气的时候，努力使自己笑出来。你会发现，很难做到。为什么？因为，与人的想象恰恰相反，是神在控制一切。他利用你过去的业力，让你生气的时候，你在压抑的情绪控制下，怎笑得出来？

人有情在，顺乎情，该哭哭、该笑笑，这是高层生命为人定下的规矩。叫“发乎情、止乎礼。”不为不对。可人的喜怒哀乐、七情六欲，神以为非。神看到：你的情绪都有来因去果，那结果又惹出下一轮是非；吃饱了撑的难受，没事找事。所以，贤者不生是非→不生是非则清净无为→形成祥和、圆明之场→不良情绪灭尽→舒服、心旷神怡。

牛之依傍先生，其为原因之一。先生乃得道者，身无业力，各空间生命都会无条件帮他，他不想牛跑，虽则未言，高层生命知道，那牛跑的了吗？这道理，人不会懂。因此，回牧童“非汝辈所知”。

作为一个修炼者，汝欲何为？