猛有道术，忽一日狂风暴起，猛乃抛符掷于屋上，一青鸟衔符而去。须臾，风定。人问于他，他回答说：“南湖有遭此风者，其中二道人呼天求助，故此拯救。”后人寻访，果如所述。

时武宁县令干庆死，三日未殡，猛往哭之，对他家人说：“令长未到该死之时，吾当为其上天讲理。”猛遂卧干庆尸旁数日，二人俱还。时方盛暑，尸腐坏，干庆之魂嫌恶臭尸，不欲复入。猛强推之，乃复，重甦。干庆的弟弟干宝是著书郎，感其兄及覩亡父、殉妻复生，因撰《搜神记》流行于世。

猛后于西平乘白鹿宝车，冲虚而去。

( 《十二真君传》)

【点评】

二道人南湖遇暴风雨，船欲倾覆，急难中求神保佑。真君接收到了求救信号，书符转达。二道人根本不知有吴真君的存在；“后人寻访，果如所述”。从事件中我们可以看到，人不知道的事，不一定不存在。

吴真君为什么能救了二道人？一个真心向往返本归真之人，在危难中能够得到神灵护佑。同时还有一个必要条件：也得此人能想到向神灵求助。人的心念微弱，不能达天听，有道之人都会主动帮助传递信息，达于神灵，神灵方可施为。神灵压根儿接收不到不信之人的信息，也就谈不上庇护；无神论者反对神灵，崇拜他们自造的“神”——人，甚至鬼，高层生命不把他们当人看，不会管他们的事，遇到劫难，只有死路一条。

二颗要返本归真的心，象金子一样闪光，高层生命便抛符施援手。高层生命与人的看法不同，并无“一报还一报”之心，当然不必人知。我们今天启悟人的道德回升，使人得以“自救”，达到能够享有神灵帮助的道德标准，也起到了传递“符”（包括给人护身符）同样的作用。

“符”如何能够救了道人？符乃书写之“咒”。真君之符招引了觉者，觉者遣青鸟衔符而去为凭证，在觉者的护佑下救下了二位道人。现实中，我们得到师尊法身、护法神的庇护，一起走过了许许多多魔难。明慧网有无数的例证。

我认识一位六旬女同修，2000年去北京上访，被关押遣送站，遭恶警抽耳光。她祥和的双眼直视恶警，毫无退缩，大声为其记数，毒焰遂灭；另一警察悄悄告之，我会帮你，并给她留下了联系电话。半夜，她被警车抛于河北乡间。恶警嘱“向前不远是集镇”，善者无防范心，遂前行。事后知道，当反其道而行。此乃惯骗之术，在所谓“遣返”过程中，受害者众。

一走数小时无人烟，冻、饿、趔趄，风高夜黑。她默默求助师尊。十几分钟后，黑暗中传来拖拉机的“突、突”声，她双手合十，终于流泪了，“师父，谢谢！”。回到北京，住店要身份证，正彷徨，有人主动发问，不要身份证；遇搜捕，有人关照……

数十万人上访，封锁甚严，在围追堵截的大收捕中，奇迹频频。大量的逢凶化吉、遇难呈祥事件，绝非偶然。谁“骗”，谁慈悲？经历者心如明镜，镇压何以奏效？人说，法轮功不乏被转化者。没错，匍匐于权势脚下者并非真修，亦无神明护佑，其结果是更加不信。

今日人知，法轮功人人会说、个个电脑高手。岂知当初，我们木讷、电脑盲。求告无门，心里急啊。记得当初师父点化我：有如欲告状于互联网的乡间老农，自有贵人相助。自有了上网的念头，果然贵人来。今天，我们在神助下什么都有了，也在过程中认识了法；认识了神路与人路的根本区别。

在一难接一难中，我们难免不象干庆般嫌人世坏烂，“不欲复入”，是师父猛击掌，使我们得“俱还”。为什么要保有人身？师父说：“但是，人类社会又有一个非常大的好处：因为他苦，所以他能够修炼。为什么佛他老是那个佛界中的佛？他为什么不能提高的更高啊？那菩萨为什么不能修成佛呢？你想吃点苦都没地方找去。因为他在迷中能够坚定他的这个佛性，他才能修。说他那里他还没有迷，他什么都看的见。什么都看的见修起来就不算了。所以修在先，悟在先，见在后。有人说我看见了，我就去修；我看不见，我就不去修。如果叫大家都看见了，常人社会那就不是人类社会了，就是神的社会。百分之百，一个人都落不下，谁都得去修，十恶不赦、再坏的人都要去修。”（《悉尼法会讲法》）

我们珍惜万年难遇的机缘。让我们一起走正成神之路，用我们的行为证实佛法，相信后人会如晋人干宝那样，留下无数的《搜神记》。