qū jiāng duì jiǔ (qí èr )
曲江对酒(其二)

dù fǔ
杜甫

cháo huí rì rì diǎn chūn yī ，měi rì jiāng tóu jìn zuì guī 。
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
jiǔ zhài xún cháng xíng chù yǒu ，rén shēng qī shí gǔ lái xī 。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
chuān huā jiá dié shēn shēn xiàn，diǎn shuǐ qīng tíng kuǎn kuǎn fēi 。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
chuán yǔ fēng guāng gòng liú zhuǎn ，zàn shí xiāng shǎng mò xiāng wéi 。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

ㄑㄩㄐㄧㄤ ㄉㄨㄟˋㄐㄧㄡˇ(ㄑㄧˊㄦˋ) 　
曲江对酒(其二)

ㄉㄨˋㄈㄨˇ
杜甫

ㄔㄠˊㄏㄨㄟˊㄖˋㄖˋㄉㄧㄢˇㄔㄨㄣ ㄧ ，
朝回日日典春衣，
ㄇㄟˇㄖˋㄐㄧㄤ ㄊㄡˊㄐㄧㄣˋㄗㄨㄟˋㄍㄨㄟ 。
每日江头尽醉归。
ㄐㄧㄡˇㄓㄞˋㄒㄩㄣˊㄔㄤˊㄒㄧㄥˊㄔㄨˋㄧㄡˇ，
酒债寻常行处有，
ㄖㄣˊㄕㄥ ㄑㄧ ㄕˊㄍㄨˇㄌㄞˊㄒㄧ 。
人生七十古来稀。
ㄔㄨㄢ ㄏㄨㄚ ㄐㄧㄚˊㄉㄧㄝˊㄕㄣ ㄕㄣ ㄒㄧㄢˋ，
穿花蛱蝶深深见，
ㄉㄧㄢˇㄕㄨㄟˇㄑㄧㄥ ㄊㄧㄥˊㄎㄨㄢˇㄎㄨㄢˇㄈㄟ 。
点水蜻蜓款款飞。
ㄔㄨㄢˊㄩˇㄈㄥ ㄍㄨㄤ ㄍㄨㄥˋㄌㄧㄡˊㄓㄨㄢˇ，
传语风光共流转，
ㄗㄢˋㄕˊㄒㄧㄤ ㄕㄤˇㄇㄛˋㄒㄧㄤ ㄨㄟˊ。
暂时相赏莫相违。

【作者】

杜甫，字子美，唐河南人，祖籍杜陵（陜西长安），杜审言之孙，官至左拾遗。生于睿宗太极元年（公元712年），卒于代宗大历五年（公元770年），享年五十九岁。杜甫忧国爱民，为人忘己，有仁者悲天悯人的胸怀，被尊为“诗圣”。诗作大多描述安史之乱前后人民的苦难，反映唐朝由盛转衰的历史，也称“诗史”。诗风沉郁，与李白同为唐代第一流诗人，合称“李杜”。

【注释】

﹙1﹚朝回：散朝回来。即现在的下班回来。
﹙2﹚典：将物品抵押给别人。
﹙3﹚酒债：因喝酒而欠的钱。
﹙4﹚寻常：平常。
﹙5﹚行处：到处。
﹙6﹚蛱蝶：蝶类的一种，翅呈赤黄色，有黑纹。
﹙7﹚深深见：指蛱蝶出现在花木的深处。
﹙8﹚蜻蜓：头大腹部细长的飞虫，能捕食蚊蝇，雌的常用尾巴点水，产卵水中。
﹙9﹚款款飞：缓缓的飞行。
﹙10﹚传语：寄语，传话。
﹙11﹚风光：指当时的春光。

【语译】

天天散朝回来就去典当春衣换钱买酒，每天在江边喝得烂醉后才回家。到处赊酒欠债是很平常的事，自古以来很少人能够活到七十岁。蛱蝶穿梭在花木深处忽隐忽现，点水的蜻蜓在水面上缓缓的轻飞。寄语动人的景色呀，跟大家一起回旋转流吧！虽然相互赞赏的时间短暂，但千万不要相互背离。

【诗中有话】

这是继上一首诗人体悟到人生苦短，须及时行乐的后续之作，那么诗人所谓的“行乐”是什么呢？在诗人所写的第二首〈曲江对酒〉中有明白的交待。诗的首联“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”告诉我们典衣买醉成了诗人下班后生活的全部，也知道诗人是用每日必喝，每喝必醉的方式来“行乐”。诗的次联“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”是为典当不足，还要到处赊欠酒债的行为，找一个堂而皇之的借口。诗的第三联“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是描写江边幽美的景色，诗人用穿花蛱蝶，点水蜻蜓，把原本沉寂的气氛一扫而空，带来了生气。诗人是写“重言对”的高手，常有佳句出现，这一联就是一个例子。末联“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”是因景而抒怀作结，希望共同珍惜美好的时光，相赏而不要相违逆，这是另一种的“行乐”。

杜甫所作的“曲江对酒”，明朝人王嗣奭曾评说：“初不满此诗，国方多事，身为谏官，岂人臣行乐之时？”后来得知杜甫是因为知道有人讥谗他，可能会受到排斥，而故意这样买醉的时候，就改变看法，认为这是“忧谗畏讥之作”， “盖忧愤而托之行乐者”，这样的评论也许有他的看法。不过从诗人前一首“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”的诗句来看，诗人似已悟得若为官志不得展，便应毅然放下，不再浮名绊此身的道理。这是大智慧，果真如此，还需要用典衣买醉的方式来行乐吗？况且行乐的方式，不应只有“日游醉乡”吧？喝酒不但伤害身体，而且负担很重，杜甫到处欠债，天天上当铺就是例子。这样的做法不是“行乐”，而是“行险”，用“每日江头尽醉归”来麻醉自己，其实是在逃避现实。不幸的是，这样的场景，在我们的周遭也经常看得到，但是从未看到因醉酒而能把烦恼彻底解决的，反而因醉酒失去解决烦恼的机会与智慧，让人越来越消沉，终致不可收拾。所以“以酒浇愁”是很不足取的行为。正确的态度应该是“反求诸己”，勇敢面对一切横逆，重新思考，重新出发。其次，杜甫当时担任左拾遗，是所谓的言官，正为宰相房管的事上疏力谏，得罪了肃宗皇帝，也引来了小人的讥谗，随时可能获罪，所以心中害怕，这在担任言官的人来说是不及格的。

宋人欧阳修曾说过这样一段话，他说：“往时砧斧鼎镬，皆是烹斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。有义君子在旁，见有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。”﹙见〈与尹师鲁书〉﹚表示读书人为了义，要有视死如归这样的心理准备，把人见人怕的“砧斧鼎镬”视如人见人爱的“几席枕藉”一般。做一个读书人尚且如此要求，那么当一个犯颜极谏的言官，更是要有随时被贬官或成仁取义的准备，否则在压力前怎敢说真话，揭真相呢？当一个人为了正义，把生死置之度外时，请问世间还有什么事能让他烦恼担忧的呢？那么是不是也就不用以酒浇愁麻醉自己了。

《菜根谭》中有一段话值得参考：“世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达志心拂处为乐，终为苦心换得乐来”。