关于五行学说：

在春秋以前，中国古人就已经认识到五行是构成宇宙中万事万物的基础。这里的万事万物不仅包括我们人的肉眼能看到的物质，也包括人的眼睛看不到的物质，如：季节、时辰、方位、声音等等许许多多的物质及抽象的概念，这所有的一切都与五行有了一个自然的相互对应的关系。

在道德伦理上也有与五行相对应的，如孔子讲的五常：即“仁、义、礼、智、信”，其中“仁”属木，取其生发之意；“义”属金，取其刚断；“礼”属水，取其谦下；“智”属火，取其明达；“信”属土，取其厚重。

在《内经》的《素问‧阴阳应象大论》和《素问‧金匮真言论》中，将天之五方、五季、五气、五星、地之五行；五畜、五谷、五色、五味、五臭；人之五脏、九窍、五体、五声、五志、五变和病位，按功能行为的相同或相似归为木、火、土、金、水五类。

以五行学说来阐明人体的生理、病理以及人与自然的关系，活动有关的周围事物，按其属性進归类，通过归类，即运用五行的特性来阐明五脏的功能，又运用五行生克制化的理论，来论证五脏之间在功能上的联系规律。古人认为五行还具有确定五脏功能，测知疾病发生及其愈后的功能。

第一节 五行的来源

金、木、水、火、土这五行构成了我们宇宙中万事万物。五行的来源，《易传•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。以河图、洛书解释《周易》八卦和《尚书》五行的来源，这就承认八卦和五行的隐秘之术是黄河龙马、洛水神龟禀承了天上神灵的意旨传入人间的。