传统武术理论中的正见

传统武术理论中有这样一个正见，保有良好的武德修养是练武者能够悟得武技真髓的通道。“不重德者武不成功”：德行薄的人，武艺是难有成就的。这一种正见，主以练武者三个层面来看：即心无二用的“真心”，当仁不让的“善心”和勤奋乐苦的“忍心”，故真心、善心、忍心如同金字塔的顶端一样，体现出了有志于武德修养者能遵循的康庄大道了。

由心无二用的“真心”说起，一般练武时期大都认为年少阶段最为好，若稍有年长者，如四五十岁的人来练武，虽不能说不行，但在注重博击体能上还是有生理年龄上的要求，此时对于一些较上了年纪的武术初学者来说，可能就要从身用于心开始来入门，因身体物质条件的差异，可用精神物质的提高来克服，亦即先做到真心无惧便能专一致志。古代历史上确实有许多集大成的武术家，他们很多都是在高龄时期才开始入道学武，比如明朝时的太极拳祖师-张三丰，七十几岁始潜心修道，在道家注重修“真”的法理上精進修炼，在提高心性的同时也阐悟出太极的理论，以此开创了拳术，达到了神明的境界。

拳术不在学得各家多也不在掌握招式多，这个心无二用的“真心”，其内涵包括要求练武者需先克服贪心，勿贪多招而应求单招的纯熟，在真的基础上不二心并不懈体悟，便能使技艺达纯精化。如咏春拳的小念头中作者体悟到：“摊伏 b膀四手形，来留去送在其中，不贪多手多招式，四手化来真工夫”以心无二用的“真心”专练一式，练而不求中便能衍出万种术。但与此同时勤奋乐苦的“忍心”也是必要的。

练武是非常辛苦的，像站桩、运步法之类的基本功是传统武术中实不可或缺的，全程都是最枯燥乏味的单招练习，但若非经此苦何来得其功？练咏春拳亦同，从双重的二字 f羊马步、三七分重的坐马桩到仅单重的独立桩都是为了在往后练架子上所需下的功夫。非经过此般功夫的人，其人之气都是浮在上面的，就像是一个未经修炼的人一样，执着心、欲望太甚心性差难以入静，浮的气都是急躁的；而苦练站桩的人，日久便可将浮躁之气去掉，如同经过修炼的人在去掉执着心、欲望的过程中提高心性便能去除病气得到净化。常言道：“练武不练功，到老一场空”因此这个功就是忍苦忍来的，没有这个苦还真练不出这个功。

练武者首重义，义包含当仁不让的精神，也就是武林界惯称的侠义精神，其精神的根源是由“善心”发起的。传统当仁不让的思想构成是以武德的伦理规范为基础，其武德的实践就是由善行中做起的，如扶倾济弱、除暴安良、见义勇为、牺牲小我完成大我等都体现了传统文化中当仁不让的侠义精神，这是传统武德中练武人典型的善心表现。另外必须强调的是，武德中的侠义精神一定是以道义为原则，如果少了此原则其精神将异变成邪悟，如同时下香港的黑打电影一样，将无法度的打打杀杀当作是侠义的行为，将协助惩恶的暴力当作是合法的制裁，并且在社会生活中异变成一种英雄主义以“强出头”的显示心态自以为义气，其实是造恶却不自知。练武者的侠义是要求以“善心”为精神原则的，用善心才能有正念才能把握真的善行，才够得上当仁不让的义举。