外重者内拙

在茫茫的尘世之中，我们都是匆匆的过客，甚至渺小如苍宇中的一粒尘埃。每一分的前行与弥留，每一刻的得到与失去，每一种憎恨与爱慕，每一场聚散别离，每一次守候与期盼，似乎都已在转身的霎那间渐行渐远。而今，能留下的，或许只是在某个可以栖息的角落里，那些泛黄的记忆以及记录在深深浅浅的文字之中的历史。

驻足于时光之畔，欲寻觅一种久违的真迹与文化，才发现，在神州大地之上，我们的传统文化早已被中共破坏的近乎支离破碎，只有在一些最原始的古代典籍上才能见其分晓。对于华夏的子民来说，这何尝不是一种隔断了血脉的钻心之痛？

不仅如此，而今的华夏子民很多已经迷失在了滚滚红尘之中，被表面如梦如幻的灯红酒绿遮住了双眸，似乎早已忘记了生命真正等待的是什么。顿时，一种难以名状的忧思涌上心头……

纵观史海，古今历史在某些特定的事件上，竟有非常高的相似度，这或许正是以史为鉴的真意之所在吧。公元前2000年，犹太民族的祖先希伯来人在亚伯拉罕的带领下来到以色列；公元前11世纪，雅各布的后裔戴维建立以色列王国，定都耶路撒冷。公元前973～前933年，戴维的儿子所罗门在位，他建立了宏伟的所罗门圣殿，用来供奉耶和华神，此后，这里成了犹太人最神圣的地方。

公元元年期间，耶稣降生在耶路撒冷南门外的伯利恒镇，公元30年代时，耶稣便向人们传播“福音”，告诉人们进天国的道理并展现了各种神迹。当信奉耶稣的人越来越多的时候，犹太祭司们开始煽动群众，说耶稣破坏了他们的宗教应该被处死。耶稣在带领门徒进入耶路撒冷后，祭司们收买了耶稣的门徒犹大，耶稣被抓捕。 祭司们将耶稣拉到罗马总督彼拉多面前，想处以他死罪，并造谣说耶稣煽动国民，彼拉多明白耶稣无罪，想利用手中的权利赦免耶稣，但被祭司们煽动起来的犹太人却高喊着要钉死耶稣。

无奈之下，彼拉多让人拿水来，当众洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们承担吧。”犹太人说：“如果耶稣无罪，那么就让我们和我们的子孙承担这一切。” 后来耶稣被钉死在十字架上。钉死耶稣后30余年，犹太人便开始承担迫害耶稣的罪。公元70～135年，罗马皇帝三次远征耶路撒冷将全城夷为平地，宣布放逐犹太人，200年之后，才允许流落各地的犹太人每年回乡凭吊一次，流浪了近2000年之后，1948年才重建以色列国。

耶稣的受难并没有让他的弟子免受牵连，公元64年，残暴、多疑的罗马帝国皇帝尼禄对基督徒展开了残酷的镇压。尼禄为了能够建造新的罗马城，放火焚烧了罗马城，却嫁祸于虔诚的基督徒并用极其残暴的方式来对待他们。在竞技场内，不少基督的弟子被蒙上兽皮，然后放出一群猎犬，将他们活生生地撕裂咬死。还有的基督弟子被捆上干草制成火把排在花园中，在夜间点燃以供尼禄欣赏。在此后300年间，这样的迫害竟有10次之多。

因果报应，丝毫不爽，用历史的眼光看来，正是因为当年耶稣到了耶路撒冷之后被犹太教迫害致死，才有了犹太人近两千年的流离之苦。

1999年7月，江xx出于妒嫉之心，一意孤行的实施了迫害法轮功的违法举动，利用媒体抹黑法轮功创始人李洪志先生，将亿万信仰真、善、忍的法轮功学员推向对立面，开始了至今为止长达13年的迫害。期间，无数法轮功学员被迫害致死、判刑、劳教、作奴工，被折磨至精神失常，甚至被活体摘除器官。历史如转盘， 法轮功创始人李洪志先生被诬陷与法轮功学员受难，和当年耶稣以及他的弟子受迫害又有何区别？

古语有云：外重者内拙。凡是看重身外之物的人，思想必然是笨拙的。在当下生命攸关的历史时刻，衷心的希望当今的中国百姓能辨别真伪，认清中共迫害好人的伎俩，且莫被中共表面的虚假宣传所蒙蔽，与其划清界限（退出党、团、队组织），否则，所面临的遭遇会远比当年犹太人的流离之苦更甚。