【正见网2013年11月26日】
六、落雁纷纷开天眼
南峰落雁为華山极顶，海拔2154米。因位处诸峰最南，且传说大雁常落于此而得名。落雁南侧绝壁万丈，与三公山、三凤山（文约山）隔绝，东侍松桧峰，风光无限。落雁峰景点安排主要有：迎客松，仰天池，南天门，长空栈道，飞燕衔表，杨公亭，全真崖等等。
1.落雁
“雁”的部首为“厂、人、隹”，分别的内涵是：
“厂”划定或开出的一片区域，推而广之，为全人类所划定开出的地方就是三界空间。因此，部首“厂”的背后内涵指人世间。
“人”当然就是世界上不同肤色的人群。
“隹”读zhui音时指短尾鸟，大雁即为短尾鸟。“隹”读cui音时同“巍崔”，表高峻之意；读wei音时同“惟”，表思想、思惟之意。值得注意的是，“隹”本身就包含“人”。显然，“隹”隐喻“人”。
那么大雁是动物，为什么用“人”的特征来表现呢？显然，“雁”的背后内涵即喻指“人”。而为什么又是用“短尾”的雁来展现“人”的特征呢？我们知道，世间最美丽的鸟大都是长尾，且其最美丽的展现往往就在尾部，比如凤凰、孔雀等。那么短尾的鸟也就是喻指人所应有的、“极高”的“思维”没有得到展现。
那么到这里，“雁”的背后内涵也就迎刃而解：展现的是有着极高的思维或智慧、但在世间却没有表现出来的“人”。其实人就是这个状态，因为人大脑智慧的70%以上是被封闭的。
“落”是由高处降到低处，那么“人”由高处降到低处显然是指境界、指空间的下降，也就是说，人是从宇宙不同层次（境界）的高层空间降落到人世间的。所以，“落”的部首“艹”即是指有落草之意的人世间；部首“各”即是指人所来的、各境界的宇宙高层空间。
那么華山极顶“落雁”的背后内涵也就得以明晰：人是由宇宙高层空间降落到世间的；人的本能大都具有很高的智慧和能力，但随着层次的降落，人的这些智慧大部分被封闭了，就象大雁的短尾一样不能展现出来。
事实上大雁多是在黄昏之后的时间段内飞行的，飞行时常呈“人”和“一”字状，展现的是“人”的涵义；展现的是下世“归一”，求万法之本的内涵。法轮佛法的法理告诉修炼人：人类的黄昏即是末法末劫之时，此时，众多宇宙高层生命纷纷下世来到人间。所以人们在地球上看到的是，今天人类历史上从来没有过的、突然剧增到了七十亿之众。
令人称奇的是，在落雁峰极顶硕大的岩崖边沿，独有一颗著名的華山迎客松，其沧桑遒劲，伸臂招手之形，似在欢迎“大雁”降落人间；同时，又象是在招呼世人，快快醒来，赶快走上佛法修炼之途！
那么，高层生命在黄昏末劫之时纷纷下世为了什么？
2、宇宙法理“仰天池”
在落雁极顶，有華山十大谜之一的“仰天池”。“仰天池”为极顶一天然几成圆形的石凹，池深一米，直径三米。池水涝不盈溢，旱不耗竭，神奇至极，故成華山十大谜之一。那么历史在華山极顶，安排这样一个神奇至极的“仰天池”在展现什么？
“池”为“蓄”；“池”，三点水也；三点水即表“真、善、忍”之法。那么内“蓄”着宇宙法理的地方即是三界空间，是人类生活的世间。所以，仰天池的寓意即为：涵蓄着宇宙法理的人世间。
“池”的同音字对这一内涵作了详细的诠释。 “赤”：红尘；“尺”，标准，法；“持”：持有，不管人自觉不自觉、承认不承认，人就在其中，一切都受宇宙法理的制约；“吃”：食物是生命延续的必须，宇宙法理同样是人类赖以生存的依靠；齿：消化食物所依靠的咀嚼器官，上齿为阳，下齿为阴，人们要吸取宇宙的法理，同样要依靠明阴阳、辨善恶方可悟道；“匙”：钥匙，宇宙的法理是打开天门的钥匙；“迟”：晚来，最后到，宇宙的法理明示给人，是在最后，在人类黄昏末劫之时的今天。
宇宙的法从来就没有变过。不管人类经历了多么漫长的历史，不管人类的道德如何的下滑，恒定一切生命的标准“真、善、忍”从来就没有变过。佛法金刚不坏。这就是“仰天池”之水涝不盈溢，旱不耗竭，神奇至极的寓意象征。
“池”体现的是“蓄”，而“蓄”的内涵极其高深：人世间的一切都包含着宇宙法理的因素，就是说，地上的万事万物从表面到背后，都包含着宇宙不同层次的法理内涵。
比如“道”：最表面的意思是人走的道；深一层即是人解决问题的法、门道；更深一层代表的是自然界的法则、道法；极高的体现即是道法自然------道法通过自然界的一切形态而展现出来。
比如“衣”：表面指人穿在身上的布料制品；背后代表人体，即由无数无数分子粒子组成的这个肉身人体，是人的元神从宇宙高境界转生到世间穿上了肉身这件“衣服”；极高代表的即是人类居住的三界空间，因为人类居住的分子这层空间是宇宙无数无数空间的最表面、最外层。等等等等。
正因为人类这个地方有这样的特殊性，所以，人才能在此修炼悟道。悟到多高层次的宇宙法理，生命就会达到多高的境界，那么百年后，那个境界也就是修炼人的归处。所以，“仰天池”象征着人世间是宇宙的聚焦，宇宙多高层次的法理都浓缩在人世间，其玄妙、不可思议的神奇，是人理所无法企及、无法想象的。只有修炼，别无它途。大道通天，只看个人修为。
有人把“仰天池”叫作“天眼”，就象目不转睛的一只眼睛仰望着天空。其实修炼的人知道，人是有第三只眼睛的，不过这不叫眼睛，叫作天目。为什么叫“目不转睛”呢？就是天目和眼睛本不是一回事。天目就是人大脑的松果体，他是慧目，是智慧的展现。因为天目可以穿透人类的这层空间看到另外的空间，也就是说天目能看到宇宙的真相。而人的眼睛则是天目被封闭后、在人类这个特殊空间观看的人体器官。眼睛只能看人世间，却看不到另外的空间。“眼”的部首组成为“目、艮”：“目”是天目；“艮”是阻隔，障碍。“睛”的部首“青”也是同样的内涵：黑，不成熟。就是说，人的天目被设了障碍、被封闭了，只能用“眼”来看世间。
那么修炼的人，往往在不同层次或阶段就会开天目，就会看到宇宙不同层次的空间，也就是说能看到、理悟不同层次的宇宙法理。这是修炼人应有的修炼状态。所以，把“仰天池”叫作天眼也极为形象：这是修炼人智慧的天眼。天眼虽小，却涵蓄宇宙，了悟人生，洞彻世间。
人世间容贯宇宙的法理，落雁纷纷下世即为此而来。那么怎样找到这万古不遇的佛法之道呢？这就是“飞燕衔黄表”。
3、飞燕衔黄表
飞燕衔黄表是華山十大谜之一，其景点即是位于南天门之外的升表臺，也叫聚仙坪。每逢春夏之交，众多登山之人在此焚烧黄表以祭天神。因此地三面悬空，下临万丈深壑，南来气流在升表臺遇阻上浮，所以人们遂抛撒黄表于空中。黄表漫天飞舞，此时会有大量的燕子上下翻飞，争相叼衔。此场面情趣怡人，神奇壮观，不知何故，被誉为華山十大谜之一。
“黄表”即黄表纸，是道人把要对神说的话用特别的符号、也叫“神话”写在黄色的纸上叫表。显然，“黄表”即是载有“神话”的黄色纸张。黄色是佛家的象征，那么载有“神话”的黄色纸张显然就是佛法之书的象征。
“黄表”：宇宙的法在人类的“黄”昏，站在佛家（黄）的基点“表”达出来！
高层生命不管来自多高的层次，不管过去有多高的智慧，但降落人间后就是人的状态。人与高层生命比起来从形体到内涵无处不体现的是“小”，这就象大“雁”入世间后也变成小“燕”子一样。所以，“燕子”即是“人”的象征。有意思的是，在鸟类中，唯燕子和人类最亲近，常常和人同居一室，似乎根子里和人就有一种特殊的关系，天生就是人类的伙伴。所以，燕子也就成了世人的象征。那么“飞燕衔黄表”也就是喻指世人纷纷得法轮佛法。这就是高层生命下世的目地。
“飞燕衔黄表”出现在春夏之交，而法轮佛法的传世也正是1992年的春夏之交这个时间。5月13日是世界法轮大法日，每年逢此日，世界各地的大法弟子都会集会游行，来纪念法轮大法的传世。
自1992年二十余年来，全世界有缘人纷纷得法，义无反顾的走上了佛法修炼之途，即使面对中共邪党的疯狂打压也毫不畏惧。不久的将来，全世界将会有多少亿之众走入法轮佛法修炼。因为整个人类的历史都是为此而安排，都是为世人得法而安排，这是人在末法末劫的黄昏纷纷下世的目地。当然，迷封在浊世不醒（行）者是没有机会了！
4、善恶同在
那么下世的人是不是都是为得法修炼而来的呢？当然不是。因为宇宙是阴阳同存、善恶同在的，正邪的较量亘古以来就是如此，人世间也是鱼龙混杂的。世间“人”的这个状态体现即是“松桧峰”。
“松桧峰”在落雁东侧，因其遍布郁郁苍苍的松桧树而得名。此峰以松桧密布的自然生态而彰显，而此峰所隐含的内涵正寓“松桧”二字。
“松”为不老长生的象征；松越在高冷陡峭的岩石环境中生长越旺，越苍劲屹立。所以自古修炼人以松自喻，最典型的体现即是罗汉松。罗汉是修炼人出三界的第一个果位，其以松象征修炼人的涵义颇深。松树最明显的生命特征就是其披“针”叶。“针”为“金、十”：“金”代表的是佛法；“十”指佛家十方宇宙世界。就是说佛法组成了宇宙世界。“针”的同音字“真”部首为“十、具”，内涵即是十方世界所具有的，这与“针”展现的是完全相同的内涵。显然，“真”是宇宙之本性，所以修炼人的宗旨就是返本归真，回到自己原来的本源之处。
而“桧gui”则是一种柏类植物，也叫圆柏，其叶呈鱼鳞和刺形两种，其用途一般常用来置栽于墓地。民间多认为此树属阴，从不栽置居家庭院。而汉字又给予“桧”另一个读音hui，且单单指中国历史上坏恶的典型代表秦桧。所以，中国文化赋予“桧”字的内涵即是代表阴、恶。那么在華山之巅，以“松桧”来体现修炼人和迫害修炼人的邪恶之意也就昭然若揭。
秦桧最典型的邪恶之举就是用“莫须有”来构陷岳飞。那么当華山顶一再用杨公塔、杨公亭来展现“历史的今天”之意的时候，那今天的“莫须有”不就是中共邪党策划天安门自焚事件，镇压法轮功弟子的历史再现吗？
所以，历史向来是阴阳同生、善恶同在的。今天世间最大善的体现即是法轮佛法洪传，因为佛法在末劫中救人；最邪恶的代表即是中共邪党，因为邪党阻止佛法的洪传。这就是松桧峰的背后内涵。
5、“真、善、忍”是普世的价值
有人将落雁峰西侧的孝子峰也视为南峰的一部分，那么如此，南峰则由最高的落雁、东侧的松桧和西侧的孝子峰组成，其形、势宛如一人屈膝盘坐，而盘坐的人无疑象征的即是修炼的人。秦桧作恶靠的是常人的权力；而修炼人依靠的是什么？这就是盘坐着的修炼人背后的“靠山”：三公山、三凤山（文约）。
三公山、三凤山（文约山）几乎与主峰等高，中间为深壑隔开，因陡峭而独立，向来少有登顶者。那么什么是靠山？靠山之“靠”的部首是“告、非”：就是“告”诉人“是、非”的判断标准，什么是不能为的，什么是邪恶。显然，真正的靠山是“理”，是启悟人修炼提高的法理。
三公山因其顶部矗立三石，状如三位老人而得名。此山有两古洞，一为焦公石室，一为燕公石室。相传奇人焦先曾在此修炼，他常煮白石为熟芋接济苦人，常担柴下山分与穷乡。又传他禅坐茅庐，茅庐被火烧尽，而他丝毫无伤。冬天大雪压塌茅庐，而他却单衣禅坐，通身热气。许多人慕名投师，而他只一句“我什么也不知，什么也不会”。又传言他的容貌忽老忽少，后离華山，不知所向。
这个传说透露的是什么？是超然于世的变化之法；是救苦百众的慈悲之心。这正是佛法的生动体现。而且一句“我什么也不知，什么也不会”涵义更深：法摆在这里，自己看，自己去照做。“我”善施百众，“我”没有怕。唯做的到，自然就会超然。修炼之法不是展现功能的，唯修“心”方为真修。就是说，焦先用修炼人的行动启悟世人：什么才是真正的修炼；如何修炼。
“焦先”之名谐音“较先”：言外之意是较早的，走在前面的。而这正是暗指人类第一次大劫前得法修炼的弟子，亦即现在的“正法时期的大法弟子”。“焦”部首为“灬 隹”：“ 灬”为火烤；“隹”指落“雁”；而“焦”又有过分火烤之意。显然，“焦”暗指正法时期大法弟子的修炼状态：面对的是邪党邪恶至极、空前绝后的迫害。
那么焦先修炼之“法”是什么？即“三公山”：“真、善、忍”。我们知道，“松”展现的是修炼，而“松”的核心部首即为“公”，亦即三公山之“公”。“公”即是开放、为他，所以为公者容量就大，智慧就高；而“私”是闭锁、聚于自私的一点，故为私者就越来越“小”，越来越没有出路。所以在宇宙中，人类这层空间就是最低层，人也是最自私的，当然人也就是最低能、最没智慧的，是自私迷封住了人的视野和智慧。佛家修善，慈悲众生，故佛法无边。而修“真、善、忍”，不断的按照这个标准去做，不就是最大限度的做到了“公”吗？这就是修“真、善、忍”为什么用“三公”来展现的原因。
那么我们冷静的想一想：还有什么行为能比“真、善、忍” 更高尚、更纯洁？在萬数的汉字中，还有哪个能比“真、善、忍” 更“公”、更无私？那么按照这个标准修出来的生命，能不是最高境界的生命吗？那么法轮佛法不是宇宙之本的大道之法吗？“真、善、忍”不是普世的价值吗？
与三公山相临的是三鳳山（文约山）。“鳳”是“神”鸟，且是“公”的，透露的是“神、公”。其内涵的展现是：“真、善、忍”不但是人类的普世价值，而且是整个宇宙生命的价值标准，即使再高层次的生命都在这个法理的约束之中。因为“真、善、忍”是宇宙的法！是约束一切生命的法（“文约”之意）！！
“文约”的来历，据说是陈抟和赵匡胤下棋赌華山所立的文约，被封在了三凤山的石壁上，故三凤山又称文约山。
其实“文约”还展现着另一层涵义。当今下到世间的人，大都是有约而来，就是来之前都是立下过誓约的，很多都是为了末劫在世间修法轮佛法而来的。那么修炼人“背负”靠山的历史责任即是：履行下世的承诺，修法轮佛法！
6、南天门
“南天门”不但在華山，而且在泰山等诸多名山中都有，都是设立在登山的极顶之处。为什么要在象征修炼的名山设立“南天门”？
南天门是天界的其中一个天门。在星宿中，北极主死，南极主生。修炼为长生回天，故登天之门谓南天门。而“北”，作败北；与阴性的“月”结合为“背”， 走背字，背离，背叛。故“北”主死。“南”作司南，亦即指南针，指方向。其同音字“男”为主，为陽； “难”释：只有在劫难中才能求生，就是说在劫难中吃苦还业，还掉所欠之债才能脱离世间轮迴。故“南”主生。这个“劫难”还隐含着人类大劫难之意。就是说，作为被封闭在三界中的人类，只有在人类的末法大劫之时，天门才会打开，才是人类唯一回天的机会，因为法轮佛法在此时传出。所以，在象征修炼的诸山极顶才设立“南天门”。
那么華山南天门同样是这一内涵的体现。非常有趣的是，在南天门处有一奇石胜景，谓：“三间房一页瓦”。就是一巨石倾斜如瓦，其下空间如三间房之大，为華山一大奇观。其实，“三间房一页瓦”，暗喻“三个字为大法”，即是指“真、善、忍”三字大法。
7、“长空栈道”悟空理
“长空栈道”在南天门外凌空峭壁中间，为華山最著名险道之一。此道上有手抓铁链，下为不过尺许的横木搭就，上下均在悬崖凿石穿空固定。欲过此道，必面壁贴腹，没有过人的胆识，恐难过此关。此处不为登顶必经，似只为“长空栈道”之名而成。
在華山极顶处设“长空栈道”涵义颇深。
道家讲无，佛家讲空，凡修炼人都知修炼要讲空无。为什么呢？其实“空无”不是什么也没有了，若如此那还修炼什么？“空无”实乃放弃世间执著之意。人生在俗世，活在红尘，满脑子充实的都是人的理，连思维、行为方式也都是人的表现。修炼是要脱离世间的，而脱离世间就必须要放下人的一切。放下人的一切不是什么也没有了，而是用修炼的法理充实修炼人的大脑，连思维、行为习惯都要符合法的要求，正所谓同化法。举个不太恰当的例子。让一个工人农民上去当官，你不得要放下锤子镰刀吗？甚至你连当工人农民的思维、行为方式都要放下才行。那人要脱离世间轮迴，做高境界生命，不放下世间的一切，不改变人的思想和行为能行吗？生命的境界不同，其相应的思想、思维、行为方式就会不同，这是宇宙特性的自然体现。所以，修炼人要达到高境界，在修炼的过程中不就要做到“长空”吗？而“栈道”那就是指一站一站修上来的。
“长空栈道”的另一层涵义是指，人类五千年的历史历经各朝各代，都是为了今天传法轮佛法而奠定。就是说，法轮佛法在历史上从没有向世人传出过。那么这个漫长的历史过程，历经一朝一朝不就是“长空栈道”的内涵体现吗？
8、识得天机“全真岩”
在“长空栈道”的尽头，是贺老石室。石室之上，为一悬空倾伸、高数十丈的巨石，崖壁上镌刻着“全真岩”三个巨形大字。此处上不能上，下不能下，凌空绝壁，绝无容身之处。古来人们就想不通，到底这字是怎么刻上去的呢？所以，“全真岩”被列为華山十大谜之一。
“全真岩”透露的是“悬”、是“玄”，“不可能”。但是，这个真真切切的汉字却告诉世人是“全真”的。那么我们从華山北峰一路攀来，由汉字内涵入手所解读的这一切谜，看似“玄”，看似“不可能”，但谁又能否认这汉字内涵的真实存在呢？又怎么会说这都是巧合呢？这不全是真的吗？華山为一完整的花岗岩巨石，处处胜景名迹镌刻着汉字的命名，那么“全真岩”不就是華山的象征体现吗？那么華山所诠释的高深内涵，不就是通过“全真岩”来告诉世人这“全是真的”吗？这就是“全真岩”的用意所在-----“全真言”。
七、莲花盛开大圆满
西峰谓莲花峰，海拔2082米，因峰巅有石状若莲花瓣而得名。莲花峰三面绝壁，势如刀劈，其阳刚挺拔之态，堪为華山独特形貌之代表。且莲花峰是一块完整的巨石，其体现華山“一体”的涵义更加突出。莲花峰主要景点为孝子峰，舍身崖，劈山救母，巨灵足，杨公塔，“虫二”，等等。
1、末法末劫法轮转
如果说东峰朝陽是早晨，那么西峰莲花即是暮晚。莲花是佛家的象征，代表的是佛法。那么为什么佛法的象征要安排在西、要安排在太阳落山的黄昏之时呢？而恰恰正是这个问题彰显、启悟世人：人类末法末劫之时传佛法！
很多人知道，释迦牟尼佛当年讲，末法时期将有转轮圣王下世传佛法。今天即是末法时期，其实已到了末法的末劫之时。法轮佛法正是在这个历史的特殊时期，将佛法传给了世人。其实法轮佛法是宇宙的法则，是站在佛的基点、以佛法的形式传给了世间。他涵盖一切，根本上，这是宇宙大法。
莲花峰现一景观“巨灵足”脚印，其内涵是“落脚”，体现的是：人类的一切最后都归结到法轮佛法，所谓万法归一即是如此之意。这是在莲花峰留下“巨灵足”脚印的用意。
历史上佛教所奠定的修炼文化是，佛家修善，普度众生。而今天宇宙大法站在佛法的基点传世，其历史的使命即是救度众生，而且是在人类最后的大劫之时广救众生！这就是莲花峰所体现的佛法，为什么在人类黄昏暮晚之时传出的原因。
2、鸿雁传书扬佛法
莲花是佛位的体现，修炼人若修出莲花，则意味着已经有了果位，意味着未来的圆满。那么法轮佛法弟子的修炼，仅仅是求得个人的圆满果位吗？其实莲花峰通过其景点的布局，通过其景点内涵的展现，已经诠释了法轮佛法修炼弟子的伟大历史使命------鸿雁传书扬佛法，真相遍地救世人。
“落雁”象征的是人从高层空间来到世间；飞燕衔黄表体现的是大法弟子纷纷得法修炼；而鸿雁传书则隐含着大法弟子必须洪传佛法、救度世人的历史使命。
鸿雁传书来自于苏武牧羊的故事，这个历史故事所隐含的背后内涵即是：大法弟子的使命是洪传法轮佛法；洪传法轮佛法的目地即是象救苏武于危难一样，是为了在末劫救度世人。因为伟大的佛法、宇宙的法则是万古以来第一次传出，所以在人类特殊的历史时期，谁认可“真、善、忍”，谁最起码还就能够符合做人的标准，谁就能在第一次的大劫首先能够留下了。这就是大法弟子义无反顾洪传法轮佛法的原因。
象征華夏的華山在天外三峰极顶，一连三处均建有杨公塔、杨公亭，除了释“历史的今天”之意外，另一个用意即是展现宏扬法轮佛法。因为“楊”的同音字“揚、陽”现法理、宏扬之意；“公”即三公山之公，亦即“真、善、忍”的体现，所以“楊公”暗含宏揚“真、善、忍”。
另外，在天外三峰建杨公塔，还隐含着宏扬華夏传统文化的内涵。因为杨虎城的身份代表是国民政府，中国传统文化正是在台湾得到了很好的保护和承传。而中共邪党改汉字，发动文革，全面割裂、否定传统文化，致使五千年華夏文化几十年就遭到了破坏。这是中共邪党的历史罪恶。谁善谁恶形成强烈的对比。所以，華山主峰一连三建杨公塔寓意深远。
3、劈山救母救众生
莲花峰最著名的景点为《宝莲灯》劈山救母的故事。这个故事可谓家喻户晓，代代相传。其实历史安排这个影响深远的故事，隐含着丰富的高深内涵。
什么是“母”？汉字“母”代表的是母亲，但更深的内涵是“出处”，是来源之处。那么人的来源之处，不就是各自元神来的地方吗？其实那里有自己真正的母亲，那里是自己真正的家。法轮佛法所展现给修炼人的是：人大都是来自宇宙高层空间，是天上不同境界的王被选派而来到了世间。在宇宙末劫之时，在世间得法修炼，其圆满回归后，所代表的所有众生都能得救。所以，“母”的内涵即是指各自的天界、代表的众生。所以，劈山救母所展现的是：不但是在世上救了一个人，而且这个人背后所连带的众生都能得救。
那么劈山的寓意即是：排除中共邪党的干扰，讲真相；刘沉香取名“沉香”：下沉到世间的王即是“沉香”。
4、何为“孝”
莲花峰东侧为孝子峰，即因劈山救母而来。西峰还流传一个孝子的民间故事。传一孝子双亲患病，久治不愈。孝子随祈求神灵，言己愿以身换取双亲病愈，双亲果然病愈。孝子便来華山还原，毫不犹豫的从西峰跳下。谁知跳下后却飘飘欲仙，待醒来已在家中。后人为孝子之心感动，将此处称为舍身崖。
“孝”在儒家传统文化中占有重要的地位，已经凝练为民族的东西。那么法轮佛法对“孝”的内涵定位是什么？“孝”由“土、子”和一撇组成：“土”指世间，因为宇宙高层生命把分子粒子视为“土”，视为“地”，那么人类生存的这层分子空间也就是“土”；“一撇”即是撇除、去掉，将“土”去掉，亦即修炼出三界；而“子”代表原始、本源。那么“孝”的背后内涵即是：人返回自己的本源出处、修炼出三界得圆满果位才是最大的“孝”。为什么？因为一个人修炼圆满不是个小事情，其家人至亲如果不反对佛法，都能被安排到他圆满的世界中做天人，得福报。这不是更大的“孝”吗？这是能使亲人提升生命层次的“孝”，已经远远超出了单纯“孝”的范畴，佛法谓之慈悲。所以，佛法所展现的内涵更高，更本质。
为什么真正的修炼人都是那样坚定的正念正行呢？甚至对生死都看的淡之又淡呢？就是因为修炼人理悟了宇宙的法理，看得更高、更远。心性到那里，境界自然就在那里。“舍身”只是舍的这个肉身，而生命提升的是真身。那么代表佛法的莲花处布局“舍身崖”故事，即在启悟修炼人：世间的一切都不要看重，包括生死；放下人心，境界到那里，生命自然就到那里；就象孝子飘然回家，境界一到，自然就会回到天上自己真正的家。
由此我们看到，历史在莲花峰通过劈山救母、孝子峰、舍身崖等，展现的是今天大法弟子讲真相、救度世人、慈悲众生的伟大历史使命。
5、魔炼成钢
宇宙是阴阳同存的，世间是善恶同有的。在人类的末法末劫之时，法轮佛法传世，肯定会有魔难相应而至。这个魔即是中共邪魔。世间的恶人处处会表现恶；中共邪魔同样会步步要释放邪。而大法弟子正是在解体邪恶的过程中，利用邪恶来魔炼自己，提升自己，成就自己。尽管邪魔必然要出现，必然要施恶，但是，历史最终会铲除邪恶。这是历史的必然，也是历史的安排。
莲花峰体现邪魔之处为“虫二”。这个符号在泰山，在西湖均有出现，世人多解读为“風月无边”。“風月”二字不错，但应该是“月風”，符合古时的读字顺序。“月”为阴，“月風”即阴風。在象征佛法的莲花处“阴風”显然就是对佛法的诽谤，而且是“没边”的造谣、莫须有。
莲花顶的巨灵足还有一层深意。凭中共邪魔它没有那么大的能量来破坏法轮佛法，是因为它背后有高层次的东西在支撑着它。这就是宇宙一伙旧势力，在三界某空间的表现是赤龙，是它们在背后控制、指挥着邪魔干坏事。它们在世间插进了一只脚，来搅局，来使坏。这是“巨灵足”另一内涵的体现。
但是，历史是为法轮佛法而奠定的。天象一到，所有的邪魔都会统统清扫。只可惜的是，所有跟随、选择邪魔的都会随其一起淘汰，在人类的大劫中淘汰！劝凡与邪魔为伍者深思！
西峰莲花以佛法而展现的是“天”，东峰朝阳以东土传法之处展现的是“地”；南峰落雁以人来自天宇而展现的是“人”。那么“天、地、人”三才代表的即是宇宙空间。这里再次展现：法轮佛法即是宇宙大法。
八、启示
華山主峰以东、西、南、北、中“方向”而示，“方向”和“華岳仙掌”互为一体，强烈的突出“指出方向”的用意。这个深藏的用意在启悟世人：末劫已到，法轮佛法是人类唯一救度之法！“自古華山一条路”，这就是给世人指出的出路！而且是唯一的出路！華山所体现的万法归一、归为一体的答案即在这里！
至此，神奇的華山解读完毕。一路走来，可以看出：如果没有法轮佛法的法理；如果没有汉字背后内涵的诠释，无论如何是读不出華山的。这是最核心的关键所在。而恰恰是这两个的核心又都浓缩在法轮图形之中。
法轮图形中间是一个大大的萬字符“卐”，周边又有小的萬字符“卐”。 萬字符“卐”是佛法的象征，也是汉字的来源出处。汉字有“萬”数之多，“萬字符”也就是指代表萬数汉字的符号。这就是萬字符“卐”的内涵寓意。那么显然，汉字背后所展现的不同层次的理，即是法轮佛法的法理。華夏文明核心载体是汉字，可以说没有汉字，就不会有華夏的文明。那么这不显而易见的是：没有法轮佛法，能有華夏的历史文明存在吗？那么，这不就是“万古事，为法来”吗？
一路華山也好，萬余汉字也好，容贯五千年文化于“一体”，这是什么样的智慧？这是“人”所能为的吗？那么超越人的力量不就是神的智慧展现吗？人们游览華山无不感到神奇，无不感到不可思议，而事实上華山正是神的智慧的展现！
久远的历史为法轮佛法所奠定。那么历史的今天，人类的黄昏末劫之时，法轮佛法传给了世人，这意味着什么？佛法是救度众生之法，那今天把佛法传出来，不就意味着法轮佛法是末劫救人之法吗？那么作为这万劫不遇的特殊历史时刻，有幸生在今朝的人，该如何对待法轮佛法？怎样对待法轮佛法，不就是怎样对待自己的生命选择吗？
慎哉！萬思！
九、结束语
曹操败走華容道是《三国演义》极为精彩的一笔，之所以精彩，是因为这个历史故事有很多的东西在里面。
关羽重情，放走曹操在“情理”之中；诸葛亮智算曹操必败走華容，但观天象又知曹命不该绝，故安排关羽用情。诸葛亮顺天意而为，符合“天理”。那么曹操为什么此时就不该命绝呢？那是因为三国格局的需要。那么又是什么理在推演着三国的格局呢？显然是更高的天理。
这里，非常明确的展现出：各层有各层的理，理在每一层都是对的；但理越高，越符合、越接近最高的理，也就越对；低层的一切都是由高层生命安排的。宇宙就是这样是层层法理的制约，低层生命永远在高层生命的制约之下。历史用三国来演绎一个“义”字：“义”的汉字解释是“正确的道理”，这就是正确的道理-----展现的是宇宙不同层次的法理。
关羽就是关羽，他认知的是“人理”；诸葛亮就是诸葛亮，他相信的是“天理”。顺天者生，逆天者亡，自古如此。而天理即是宇宙的法则，即是法轮佛法所展现的法理。那么当人执著于自己“人理”的时候，可曾想过“天理”是什么！？
“華容道”的意义就在于此：告诉人“人理”和“天理”的区别；告诉人華山所展现的即是天理；告诉人天理所指示的方向即是“生”，即是回天的方向；更告诉人这个天理就是法轮佛法！
历史走到今天，在上世纪三十年代，民间高人释出了一种智力游戏，名字叫“華容道”。其游戏内容就是根据曹操败走華容来设计的。这个游戏把棋盘化分为二十个格，如果我们把“華”字加边框，正好就是華容道棋盘。这个设计原理至今都是个谜。该游戏是以最少的步数把曹操移出为最好，被称为“中国难题”。结果是美国人用计算机解出了最少的步数为81步，这是目前世界上最少步数的解法，或许这是最终的答案。此数吻合佛家的“九九八十一难”。
華容道是一盘棋。也许，“81”是人类的一个重大天机！
華容道，道法自然。本文看似破谜，实则悟道，悟法轮佛法修炼之道。但由于受修炼层次所限，会有以偏概全，更会有挂一漏萬。虽出此文，仅为探索而言。
華容道
華夏历史五千年 一石一山華岳览
云台世间三教展 万法归一佛法见
朝阳东升在东土 法轮佛法传世间
落雁纷纷为大法 拨开迷雾开天眼
莲花盛开在黄昏 劈山救母是圆满
自古華山一条路 创世只为大法传
