泰 山（一）

泰山的解读分为三部分：泰山崇拜；三重空间；法正人间。

一、泰山崇拜

泰山谓之神山，中国人对山的崇拜在泰山得到了极致的体现。

泰山极顶叫玉皇顶，海拔1545米。地球上珠穆朗玛峰最高，其巅为“峰”；除泰山极顶外五嶽最高处都叫“峰”，唯泰山叫“顶”、玉皇顶。“峰”有高低，各表千秋；“顶”则意味着最高，到顶，释意最高。泰山被尊为“天下第一山”，专为泰山而造的汉字“岱”更是明确的释出：泰山是天下山的代表。在泰山的历史记载中，先后有七十多位皇帝来泰山，有二十七次封禅记载。乾隆皇帝对泰山更是情有独钟，十次来泰山，六次登上玉皇顶，而且给泰山留下了珍贵的镇山三宝。那么泰山到底隐藏着什么？华夏文明为什么如此崇拜山？

2004年12月26日，印尼发生了震惊世界的大海啸，瞬间夺去了几十万人的性命。然而在这次大海啸中，却发生了一件十分有趣而又令人难以思议的事情，就是在靠近海岸的一百多头大象，在大海啸到来之前，提前十个小时撞开护栏，纷纷跑到了附近的一座山上去了，无一伤亡，幸免的躲过了这场大洪灾。当人们看到这篇报导的时候，只是感到奇怪有趣，没有再作过多的深思，甚至主流媒体都不愿意给予报导。

其实，这看似自然的一幕却隐含着极其高深的道理在里面：在大劫到来时，去往高处就能得救！也许人们会对此不屑一顾，谁不懂这个道理呀？可问题是：哪里才是高处？喜马拉雅山最高，但它不是天下第一山；怎样去往高处？为什么大象有如此过人的本领？什么样的生命才能提前知道大劫的到来？人自以为聪明绝顶，但躲过灾难的本事不如大象。这一连串的疑问，都在考验着人的心理承受极限。而中国传统文化之所以对山如此的崇拜，就是在回答这个问题。特别是泰山，更是在给出解决这个问题的办法！

在地球上高莫过于山，而天下第一山即是泰山，泰山自古就有“地府、人间、仙界”三重空间的内涵奠定。也就是说，真正的高低是生命所处境界的高低，泰山所承担的历史角色就是通过展现这三重空间，从而展现不同境界的人即是不同境界的生命，就会有不同的生命归宿，这就是为什么把泰山定位为“天下第一山”的根本原因。这是历史久远的安排，而不是因为有多少皇帝，有多少文人来泰山一游才把泰山封为“天下第一山”的，汉字“岱”即是明证。因为历史是先有的“岱”字，尔后才有的泰山封禅，才有泰山第一山历史文化的奠定！

本文即是试图揭开泰山的庞大之谜，揭示出历史以泰山为依托、在事关人类大劫、在事关人类命运的重大问题上而给予人的启悟！

二、泰山的命名

泰山有“泰山、岱山、岱嶽、泰安”四个名字的命名，每一个名字都是站在不同的角度来展现泰山背后的不同内涵。

1、“泰”

泰山位于齐鲁大地中部，主体在泰安市区。泰山北瞰黄河，依托的是华夏黄色文明的象征；泰山之阳为孔子的故乡曲阜，儒家文化的发源地，曲阜之地为逆中国地势向西而流的大汶河。就是说，泰山北有黄河，南有汶河，在地理形态上呈“水”环绕之象，而这正是“泰”字底部“氺”所示。

然而这个“氺”却不是普通的“水”：此“氺”非彼“水”。这是断流的“氺”，这是污染了的“氺”，隐含的正是历史今天“氺”的现状。因为自本次人类文明以来，人类生存所必须的水，从来没有象今天这样“壞（坏）”过：断流、污染。而“泰”字所给出的“氺”正是断流、污染了的“氺”，体现的正是“历史的今天”。

那么“氺”壞意味着什么？我们看汉字“壞”：其部首组成除了“氺”就是“土、罒、衣”：“土”即地，指人世间；“罒”指四方世间，也指人世间；而“衣”表面指衣服，深一层指人的肉身，更深的内涵同样指人生存的这层空间：人世间。法轮佛法所阐述的一层法理是：人的这层空间是宇宙无数无数空间的最外层，最表面，也是生命境界最低的地方。所以人的这层空间也就象是宇宙外面穿的一件衣服一样，汉字“衣”的背后内涵展现即是此意。那么“壞”字以“土、罒、衣”三种不同方式都在体现人世间，都对应着“氺”，组成了“壞”字：指一切的败壞，包括人的这层空间。那就是说，当世上的“水”断流、污染变成“氺”的时候，也就意味着人的这层空间壞了，体现的即是人类大劫的到来。正因为“氺”壞了，所以一切都壞了，这是汉字“壞”所展现的重大天机。所以，“泰”字以“氺”而组，不但指向“历史的今天”，而且更暗示着人类有一场终结本次文明的大劫！

如果“氺”代表大地，那么“泰”字部首所示的就是在地上有“三人”——三种人：大劫到来时人类将有三种不同命运的归宿。哪种命运？我们看“泰”卦：

“泰”是六十四卦之第十一卦，曰：小往大來。表：内阳而外阴；内君子而外小人。因为“泰”现“三人”，所以就是大人而来，小人而去；当然也就是内阳外阴、内君子而外小人之意。直意就是：归入泰山者即是君子；背离而去的就是小人。因为汉字“泰”的释义为安定，连系灾难之意，那么显然泰卦的内涵是指：大人（君子）归入泰山者为安定，能躲灾；小人背离泰山而去者则有灾，亦即被淘汰。这就是“泰”字通过部首之意，通过泰卦之意对世人的启示。

泰卦为“坤上乾下”，也就是阴在上、阳在下，显然这有侼历史常态。而泰卦以阴阳非常态布局所释的内涵即是：阴阳反背、阴盛阳衰，而这恰恰是“历史的今天”社会状态的体现。道家说，阴阳反背、阴盛阳衰之时，人类有大劫。也就是说，泰卦通过阴阳反背的状态释出的是时间：人类大劫即将到来的、“历史的今天”！

2、“岱”

“岱”的部首之意为天下山的代表，当然也就是五嶽之首的内涵。“岱”字是如何展现五嶽之首的？通过一个“來”字。

纵观五嶽地理位置，形成一个巨大的“十”字，就象一个大“十”字架插在华夏大地上。“十”字既是佛家十方宇宙世界的象征，又代表的是坟墓。而坟墓的内涵和“泰”字“氺”部首所释的劫难同为一意。而在“十”字中分布着三人，即是“來”字：中间是大人（君子），两边是小人。从部首组成上看，“來”字现“十”字中有三人，与“泰”字地上有“三人”是完全相同的布局寓意。显然，“來”字是五嶽与“三人”的关系，当然也就是“岱”与“三人”的关系。而岱山正是用“來”及其巧妙的布局手法，展现了大劫时三种人的不同命运归宿。

泰山之阳二十余公里正对的是徂徠山，号称小泰山。“徂徠”是向这走来的意思，正对应“來”字中间的大人。

紧邻泰山玉皇顶西南的有一座山叫傲徕峰。傲徕峰海拔高度978米，峰高不过泰山，但犀利峥嵘，有傲然不向泰山低头之势。故民有谚：“傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰”，这正对应“來”字右边的小人。

在泰山东部二十公里处有一座城市，叫萊蕪。萊蕪原为泰安附属的一个县级市，现区划已单列。“萊蕪”：來而无有，暗含着背离泰山之意，这正对应“來”字左边的小人。

我们看，大人“徂徠”均为双人旁，意两两相继而來——登山入“仙界”；傲徕虽“傲”，但紧依泰山，又为人字旁，或许意味着大劫得救在“人间”的内涵；而“莱芜”均为草头，杂草无用之意，或许意味着大劫淘汰、入“地府”之意。如此看“來”，泰山通过“來”字展现了大劫时人有三种不同的命运归宿：淘汰入“地府”；得救在“人间”；登山修炼升“仙界”，这就是“泰”字所释三种人不同命运的内涵展现。

3、“嶽”

汉字“嶽”定位为五嶽之山，更是指泰山。为什么汉字要单列五嶽？答案一定在泰山，因为泰山为五嶽之首。

“嶽”字是上下二重结构：上为山；下为獄。在泰山，历史十分明确的给出：“山”象征的即是“仙界”。为什么？因为中国传统文化自古就把修炼喻为登山，中国传统文化一切有关“山”的文化奠定，都是展现的修炼内涵，泰山更不例外。那么“泰”卦“小往大來”也好；“來”字展现的“三种人”命运也罢，凡归入泰山者，显然代表的就是修炼之意。这就是“山”的内涵展现——登山象征着修炼。

而“獄”既是监獄又是地獄的獄。“獄”的部首之意是两兽夹“言”，当然是控制言论、信仰自由的内涵。就是说，“獄”的实质内涵是限制人们的言论自由，钳制人们的信仰自由，这与代表囚犯的“囚”字内涵不完全相同。也就是说，汉字“嶽”展现了一种社会状态：修炼与反修炼；信仰自由与钳制信仰自由。再展开来说，“嶽”字所展现的状态是：阳与阴；善与恶；正与邪的对立关系。这就是“嶽”释出的内涵之意。

而泰山形象的展现“嶽”字的内涵，即是通过了一组景点布局，就是在泰山中路登山途中的一组著名景点：上为经石峪石刻，下为斗母宫：“山”——经石峪石刻；“獄”——鬦母宫。

（1）、经石峪石刻

“经石峪”石刻，在泰山中路登山途中东谷溪床之上，上刻隶书《金刚经》，又称“曝经石”。 此石刻多认为刻于北齐时代，大约有1400年的历史了。原刻近三千字，今只存千余字，在中国刻石榜书中被尊“大字鼻祖”和“榜书之宗”。该石刻无年代，无篆刻人，且留下十几个描红双沟字，也就是未刻完的半成品字。令人惊奇的是，该石刻现“无”字，这是1956年才有的简化字，令人困惑不解。

《金刚经》代表的是佛法修炼，对应的即是“嶽”字的“山”部首——登山即是修炼的象征。那么历史通过《金刚经》、通过未完、通过简化字在告诉人们什么？

第一，经石峪石刻出现1956年才有的简化字“无”，释出的是时间——“历史的今天”；那么在历史的今天出现“无”，释出一切为空无之意，是不是本次文明终结的预示？因为释迦牟尼佛提出了人类末劫的到来；《圣经•启示录》通篇就是在描写人类大劫的情形；道家同样告诉世人，阴阳反背之时人类有大劫；如果我们再连系“泰”字之“氺”，再连系五嶽组成的十字架，那么就不得不得出一个结论：在历史的今天，人类正面临着一场巨大的灾难！

第二，在《金刚经》石刻中以简化字凸显“无”，又是指《金刚经》本身。《金刚经》是佛法的象征，“无”又是没有、空之意，就是说佛教并没有讲佛法，事实上正是如此。

因为释迦牟尼佛所留下的修炼方法是“戒、定、慧”，他在有生之年亲自定的就是戒律：只要修炼人持戒、守戒律就能修。就是说，释迦牟尼佛只把修炼首先必须要做到的“戒”传了下来，而并没有讲深层次的修炼法理。正因为如此，所以释迦牟尼佛在晚年时就说他一生什么法也没讲，“什么法也没有讲”不就是“无”吗？

第三，正因为释迦牟尼佛什么法也没有讲，而他又留下了佛法修炼的文化，所以泰山经石峪石刻就故意留下了半成品字，隐含“未完”的内涵用意——最终的佛法还没有传。那么什么时候传最终的佛法？显然还是简化字“无”所隐含的——历史的今天。

也就是说，泰山经石峪石刻以《金刚经》释出的是佛法；以“未完”释出的是将在未来的某个时间传最终的佛法；以简化字释出这个时间是在简化字出现的时代。我们把这些因素组合在一起就是：在“历史的今天”，当简化字成为社会通行用体的时候传最终的佛法。那么今天用简化字传世的佛法是谁？唯法轮佛法！

今天的法轮佛法弟子都知道什么才是真正的佛法——宇宙的特性；都知道佛法意味着什么——末劫救人。并且越是修炼的精進者，对此理解的越深、越透彻。传法轮佛法是历史久远的安排，是在人类大劫即将到来之时才把最终的佛法传度于人。目地是什么？历史通过佛教所奠定的是修善，是救度众生。那么在人类的大劫到来之时，历史安排传最终的佛法，其彰显的法轮佛法救度世人的历史使命也就不言而喻！这就是泰山经石峪石刻所隐藏的深厚内涵。

（2）、“鬦母宫”

“鬦母宫”在经石峪石刻稍下处，为道教对鬦母的崇拜场所。这里需特别注意的是，这是道教的崇拜，而不是道家的崇拜。道教和道家不能相提并论，道教是道家在历史近代为适应大批招徒需要所成立的宗教。道家是独修，而道教则是广泛收徒弟。所以严格讲来，道家和道教是有区别的，道教不能完全代表道家。

“鬦母宫”之意是：“好鬦的党妈妈组织”，或者说是“鬦的祖源”之意。这个定位，不仅仅是因为泰山经石峪石刻展现的时间是“历史的今天”，更是因为“鬦母宫”的背后内涵隐含的即是中共邪党。

首先看“鬦母宫”汉字内涵。“鬦”指对打、争夺、伤害。那么历史的今天以“閗”为核心思想的是什么？毛魔头的党文化鬦争哲学；而“母”当然就是指鬦的来源之根了，也就是党妈妈之意；“宫”即代表组织。所以“鬦母宫”即是“好鬦的党妈妈组织”。

《圣经•启示录》说人类最后大劫时的那个邪恶是“大红龙”，是“大蛇”，它的形象是“七头十角”。这“七头十角”即是“鬦”字，展现的即是中共邪党。“鬦”字是门中两王：所谓一山不容二虎即是此意，而中共向来是党政两个一把手，就是一个部门两个“王”；“十角”就是“十”的一个角落，显然就是“斗”部首，组成的即是“鬦”字；而中共最高层一般是七个常委，释义“集体领导”。所以，“七头十角”即是汉字“鬦”的体现：既展现了邪党的组织架构，又体现出邪党天生的斗争本性；一个“鬦”字从形式到内容，都淋漓尽致的刻画出中共邪党“鬦”之本性。

“鬦母”源自北极小熊座北鬦七星。这七星象带柄的鬦勺，舀酒的用具，鬦柄正好就是小熊的尾巴。“道教认为”七星是北极众星之母，所以就崇拜起“鬦母”了。

我们说，星和人间确实是一种对应关系，不同的星座对应人间不同的人、事和政权组织，这就是天象。关于北鬦七星和世间的对应，历史有多种说法：有主“壽”说；有“主岁时丰歉”说；有帝王君主说，现代陈毅直接就是“众星何灿烂，北斗住延安”的表述。其实都对。而历史所“忽略的”、最重要的却是尾巴说，就是说北鬦还主末劫，因为北鬦即是小熊的尾巴。

今天正是人类的末劫之时：小熊之“尾”对应天安门毛魔纪念堂——“尸毛”为“尾”；“北”对应邪党之方位——北京政权；“七星”对应邪党常委——集体领导； “勺柄”对应权柄——邪党控制大陆政权。无疑，“北鬦七星”天象即对应中共邪党最高权力组织。

既然鬦母宫暗指中共邪党，那么鬦母宫所对应的“獄”也就是邪党的另一本质体现。今天邪党组织实行整个国家的言论封锁和信仰钳制，人们要看到真实的信息必须“翻墙”，使用翻墙软件才能看到真相，那么整个的大陆不就是一个大炼“獄”吗？所以，鬦母宫对应的正是“嶽”字的“獄”部首，释出的是中国邪党的罪恶统治。

通过上述的解读我们看到，无论形式和内涵，“经石峪石刻”和“閗母宫”正是“嶽”字的形象展现：

“时间”——指向“历史的今天”；

历史今天的社会“主体”——法轮佛法和中共邪党；
历史今天的社会“主题”——大劫淘汰与佛法救度；
历史今天的社会“实质”——善与恶、正与邪的较量。

4、“泰安”

泰山脚下是泰安市区，作为依托泰山而居住的人的地方，取名“泰安”，也是涵义匪浅。

“泰”的汉字解释除指泰山外，表安定、稳定之意，而实质上“泰”即“安”，展现的是“安全”之意，泰山极顶过去叫太平顶，表达的即是安全之意。

那么通过上述的解读，我们把“泰”所隐含的大劫、法轮佛法修炼和安全之意连起来，其背后所展现的内涵不是显而易见的吗？在人类大劫到来之时，法轮佛法即是人安全的港湾，选择法轮佛法修炼即可远离大劫。正因为如此，所以“安”用了“女”部首，“女”通“汝”，指一切可能的人，也就是说，任何人在大劫时选择法轮佛法，都可以得到佛法的救度！这是泰山通过泰安城市命名，所给予世人的另一重大启示。

可以看出，“泰、岱、嶽、安”的名字命名，通过“嶽”字形象的景点布局，泰山的背后隐含着深刻的内涵，这背后的内涵即是关于人类命运的天机。

“泰”：历史的今天人类有大劫，大劫到来时世人将有三种不同的命运归宿。

“岱”：徂徕——归入泰山修炼者（大人、君子）提高生命层次，進入“仙界”圆满；傲徕——不与佛法作对者大劫能得救；莱芜——背离泰山（佛法）而行的人将象杂草一样在大劫中被淘汰。

“嶽”：今天大陆社会状态的生动体现——法轮佛法与中共邪党、善与恶是世人必须面对的选择！而且是唯一和必须的选择！

“安”：选择法轮佛法就是安全的，就能在大劫中得救！

整个泰山的布局安排、历史文化奠定，都是为绕此主题立意而展开的。