煌煌礼乐作，巍巍大汉风

曩时读《汉书》，及汉武帝“罢黩百家，独尊儒术”，窃以为汉之为政，其功莫大于此。不仅兴汉世，平天下，更确立儒家文化作为华夏文明一脉之正统地位，且以儒家文化为核心之东亚文化圈亦于斯奠定。此非一家一姓之功业，乃千秋万世法。所以华夏生民于茲始得正号为汉。大汉民族，说汉语，写汉字，衣汉服，两千年薪火传承，是为汉皇神胄。

而作为儒家文化重要载体之礼乐文明，亦由是大兴。汉朝设乐府，继孔圣先师之事业，奏三代大雅之乐，采赵、代、秦、楚之讴，而礼乐文明终于秦火劫后，涅槃重生。我每每不胜神往，悬想其瑞凤九苞之仪，如何蔽日而来，福泽我大汉民族两千年不衰。而今春嘉辰，有幸一睹神韵乐舞《大汉风》，得见煌煌礼乐文明，巍巍大汉古风。

吾尝闻古人论乐，以宫商角徵羽，象君臣民政物，听五音，可知天下之治乱，以为此殊不可思议。及观神韵《大汉风》，闻其宫调正大，雍容华贵，想见太平盛世之气象；闻其商调正义，如见骨鲠之臣，神情高远，踌躇满志。始信乐者神物也，而古人不吾欺也。及其转折之处，琵琶一声如裂帛，不知又生出多少烟波。有铁马冰河之肃杀，以象拓土之功，有猎火狼山之豪雄，以象报国之志，有大漠穷秋之寥廓，以象故国之思，及其终也，又起正大高亢之音，有如天风海雨排空而去，磅礴万古，动荡诸天。伟哉，一曲《大汉风》，而大汉朝煌煌四百年功业尽在眼前，吾是以知乐之为教也，真可以致天下之大治，乐之为政也，足可以建千秋之功业。

反之五音相乱，天下大乱，亦信然矣。譬犹今日之中国，大恶之音无处不在，人之所好或颓废萎靡，或玩世不恭，或魔性大发，比之郑卫之音，桑濮之曲，远有过而无不及，而为祸最甚者，则为邪党红歌，战天斗地，贻害人间。而邪党之破坏礼乐文明，却深谙音乐之能移人性情，遂唱大恶之音粉饰太平大行魔道。譬如红歌《好日子》者，《同一首歌》者，皆此类也。人闻之久，则耳失聪心失智，不知邪党之为祸，竟感恩戴德不知所以。

吾又闻礼乐文明之礼者，非止现代所谓礼貌之一义。古人之礼，所以辨尊卑，分高下，别贵贱，在天成象，在地有形，所以天高地卑是为礼，日月有光是为礼，万物顺序是为礼，君君臣臣父父子子，咸谓之礼。及观神韵《大汉风》，方知我大汉民族，圣人之礼无所不在。

且不说天幕之上，天子明光之宫，设白玉九尺之台，荐碧锦云文之毯，气象如何高古，为近世之所无，只大殿之上擎天盘龙之柱，相对而峙，夹道而立，便如守关天将，而高高在上的大宝之座，虽近在眼前，一望竟有白云在天道路悠远之感，顿觉有真龙之仪，天子之威逼面而来，使人莫敢仰视。而大殿又广设灯烛以照夜，光明洞然，更觉柱上金龙耀目，火焰蒸腾，鬐鬛飞动，鳞爪宛然，望之骇心动目，果然天子之堂，其气象光明广大，恰如《礼记》所云“天无私覆，地无私载，日月无私照”者。又何况，眼前之大汉群臣，衣冠皆古制，束发带冠，上衣下裳、交领右衽、褒衣博带，广袖翩然，静则仪态尊严，动则飘然有出世意，真天人之服。彼端拱而立，则岸如山岳，彼从容揖让，则气度雍容，彼高适阔步，则目如望羊，尽显君子之礼，兼备武人之节，非我大汉礼义之邦，上国衣冠，更何以有此气象。

《曲礼》有云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”。而今日赤祸劫余之中国，无礼以为节，无乐以相谐，遂致天地失序，四维不张，道德大坏，文明陵替，每一念及，未尝不痛心疾首。今观神韵乐舞《大汉风》，见天子明堂光明赫然，九天金龙盘柱欲升，庙堂之音巍巍穆穆，文武群臣衣冠堂皇，嗟呼，我中华礼乐文明之灵修浩荡，尽在是矣！而我大汉民族立身之本，立命之本，立境之本，不亦“近”在是矣吗。正所谓内圣而外王，神韵之出，复兴煌煌礼乐文明，再现巍巍大汉古风，吾是以知天灭中共大势已趋，天佑中华天象大显，真龙已出，赤虬当亡。而普天下之华裔，亦当此天地之机，自我觉醒，排除邪党遗毒，重奉我华夏正朔，此亦我辈生为汉皇神胄薪火传承至今日千秋大义之所在，吾是以作歌而祝曰：

巍巍神韵大汉风，煌煌天子明光宫。
端拱垂衣六合统，独尊儒术天人通。
灵芝来降感元气，麒麟出薮朝圣躬。
皇威扬扬临四海，礼乐广陈服狄戎。
神兵白羽光照雪，祭封狼山漠北空。
凤采鸾章相炳焕，文景之治运无穷。
火德如日四百纪，沧海桑田一梦中。
末劫邪共妖霾起，萧萧九原遍哀鸿。
五千文明悬一线，仰见汉月思强弓。
忽闻霹雳青冥裂，汉家旗鼓下鸿蒙。
真龙大显赤虬斩，摧败甲兮卷飞蓬。
钧天法曲正浩荡，碧血再书云台功。