“神传”与“传神”

文化是神传的，所以能保持那种状态不走样时便是真正的文化。它是神性的体现：超脱、纯净、深具穿透力。是凡传世之作，都带有传达神的旨意、展现神的光芒之象。神话，是最接近的一种了，它们是曾经发生过的人神共存时的真实记录，故而源远流长，传到现在，到了后来，人已无法接触到神，但因为生命是从上面──神的世界掉下来的，有那种与生俱来的神性，虽在迷中也还是有一些所谓千古绝唱。譬如：“对酒当歌，人生几何？”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“前不见古人，后不见来者”。皆因触及生命何去何从这一命题，也触及了迷中生命的尚存的一丝神性的清醒，却又苦于上天无路，故而传世。因为这是迷中生命永恒的主题：我从哪里来，我归何处去，我是谁？后来的人越来越迷，为名利所累，对此乱加理解，因无道，亦读不出道心来了。所以是凡传世的文化，皆带神性一面的内涵，闪烁那一面的真知灼见。这在中国文化中很常见，如“精神”，什么是“精神”？不就是人那神之“精”嘛！再如形容作品有：“神来之笔”、“传神”等等。　

再后来，人心越来越败坏，神性的光芒渐暗，就开始了讲究技巧，在情中沉浮，执著。变异了神传的文化，掺進了人的东西，传世之作越来越少，即使有，也脱离不了神，却是靠着用人心去想象神，把神人情化，才有底气，称为艺术加工。如牛郎织女的传说，等等。再后来“孔雀东南飞”、“梁祝”之类就得靠神力，来个死后化成鸟儿、蝴蝶之类。因为内心尚存那么一点“神往”，所以才有价值流传。但人们哪里知道呢？以为是情发挥到了极至便是艺术，或有了流芳于世的生命力。
　　
真正的文化，就是神传的，不走样就纯、就好，超越人的层次。所以人不能创造文化，最多是模仿罢了。
　
“法轮大法是把宇宙的特性（佛法）万古以来第一次留给了人。”(《精進要旨》“佛教的论述是佛法最弱小的一部分”)因此作为大法弟子非常清楚，“真、善、忍”必将开启崭新的文明。师父的新经文《法正人间预》也预告了即将来临的大法的全盛时期。那么文化将会是什么样呢？我认为，我们目前做的就有圆融人间这一层法、为未来的文化奠定基础的事情在里面。大法弟子修炼后，特别是在正法中，同化了宇宙最高特性那种境界下的作品必然是超凡脱俗、超越一切人类社会的。且是生逢万古奇缘，直接同化“真、善、忍”大法。

古往今来，人们追求“传神”之作，追寻“境界”，其实返本归真就是人生的最高境界，生命的最大动力。在这种境界下的作品必然带着神性或生命升华的轨迹，只是层次有所不同，纯度不一样。人都具“神性”那一面，作品触及到了人的这一部份，就会产生共鸣、唤醒善念，从而升华，低到感官，有“三月不知肉味”一说。一首“举头望明月，低头思故乡”，感动多少代迷中人，人还以为是想家呢，其实怀乡之作感人是因为人明白的那一面一直都在寻寻觅觅，哪儿是真正的家？哪儿是真正的故乡？人明白吗？据说“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”是古今成“气候”者必经之三境中之最后一境，还说“此等语非大词人不能道”。当然，人不修炼，不遇正法师父，实难达得到这种境界，无异于上青天，当然不可能。大法弟子早已走过了这等境界。所以我们的作品，只要排除干扰、观念，把自己证实大法中最真实的一面展现、表达出来，就是“传神”之作、真正的文化，就会成为未来的参照。全宇宙史无前例的正法，这是一个多么辉煌的时代，只要我们真实地记录下这一切，必将成为最直接的“文化”，我们都在其中。给人类奠定未来，这也是我们的使命。